在很小的时候，有一天我在睡觉，半梦半醒中我的眼前飘出来很多的字，是藏文，像电视字幕一样，又像跑马灯，很多字一直在我眼前跑，都是佛法，都是关注人心灵成长的句子，很多都是诗，实际上很美。我一边看着一边心想：这句我得记住，太好了……第二句又跑出来了，这句又太好了，我得记住这句……一个晚上就这样跑跑跑，最后跑出来的是什么呢？第一是“父母赐予你身体”，第二是“佛陀指引你道路”， 第三是“众生给予你责任”，第四是什么呢？我当时期待第四句能给我不同的东西，结果它出现这样的字——“信心你给自己吧！”觉得这个也不错，醒来了，就只记住了这四句话。

　　从那以后，我的信心全部建立在自己身上，我的对错、我的原则、我的是非永远是我摸着自己的心脏时去观察的，所以我这辈子很少用“后悔”这个词。除非我没做到，那最多也就是遗憾而已。只要我做了，事情的结果也许不是很理想——虽然我们修行人不会离谱到哪儿去，但有些事情并不是你想象的那么好——也从来也不会后悔。原因是什么呢？因为你没有办法后悔，有什么可后悔的。虽然从十六七岁的时候我就有很强烈的灵感，就是我这辈子要做什么我都知道一个大纲了，也许那是佛菩萨让我早点有一点预感，但是大部分时候，我宁愿相信它就是我心中存在的一个美好愿望。

　　我为了达到这个愿望努力了很久。我当时看到的都是标题，还没有看到中间要付出努力的具体步骤是什么。

　　我十六七岁时就会讲给别人听我将来要做什么，不只是我自己心里面想而已。我会告诉他们我以后要做什么，所以闹了很多笑话。那个时候大家很穷，你想想，一个穷喇嘛穿着破烂袈裟，还经常跟人家讲说“我以后要盖一个规模宏大的佛学院，上面要用什么什么稀世珍品”，所有人听了都说：“你先把自己身上的破衣服换一下吧。”我还跟人家讲，我将来要离开中国到世界各地去传法，要到美国欧洲去讲经说法。我有一个师兄说：“你先离开这个穷山沟再说。”当时就有很多这样的笑话，现在看起来都是事实了。

　　我现在就经常跟人家讲：一个美好的愿望，它就是一本书的一个标题，没有人会告诉你，这本书最后写出来会变成多少个字。所以，人生中有活佛，会讲给你一些话，也许就是这些标题的灵感，也许是佛菩萨给了你，也许是你的阅历让你有了这样的感觉、这样的理想，但是，为了实现自己的理想，要付出的努力实际上是一般人的千百倍，甚至还远远不只这些。很多人付出了却没有得到结果，我们幸运的是，我们付出了，也得到了结果了，但你一定要付出比别人更多的辛劳。

　　这样的经历就让我真正地感觉到：修行，要在实践当中才能真修。

　　以前我们在藏区的那种环境，大家都恭维你，赞美你，没人会挑剔你，没人会让你去扫厕所，没人让你去倒茶，大家把你供奉在那里。当没有什么东西能够刺激你的时候，就要观察一下，你到底是不是有这样的能力。

　　所以，人需要有参照和刺激。我们藏传佛教有一个故事：有个人天天在那里打坐禅修。修什么？修忍辱。每天乐呵呵像弥勒佛一样的，后来被公认是修忍辱修得最好的一个人。有一天，师兄去看他，二话没说就狠狠地打了他两个耳光。第一个耳光打过去时，他还没有什么反应，第二个耳光再打过去时，他就跳起来了：“你为什么要打我？”师兄就说：“我打你了，你不是在修忍辱吗？干吗暴跳如雷要跳起来了？”然后，师兄又说：“要修忍辱，必须两个人修。”

　　从这个故事中我们可以看出：如果没有人激你，在你没有遇到意外情况的情形下，修行是很简单的，因为它变成一种像理论一样的东西；理论怎么去实践，就是当有人扇你耳光的时候，问题就来了。师兄为什么说要两个人修忍辱？如果没挨打他就认为自己修忍辱修得很好了，如果没有人打他，就考验不出他是不是真的能忍辱。