胜义谛和世俗谛之间的关系是同体异相的关系。

　　胜义、世俗二谛若非“同体”，就会产生四过：(“过”即逻辑上的过失，逻辑上没办法解释。)

　　(1)若非同体，见瓶的空性，无法破除对瓶的自性的实执。

　　(2)若非同体，瓶的空性，不会成为瓶的法性。

　　(3)若非同体，瓶不会成为瓶自性的破除对象。

　　(4)若非同体，在圣者的智境中，瓶和瓶的性空不会同时显现。

　　若胜义、世俗二谛同相，也犯四过：

　　(1)若是同相，见实相的世俗智，应该同时见到空性。

　　(2)若是同相，世俗实相产生烦恼，胜义也应产生烦恼。

　　(3)若是同相，见世俗实相就应见空相，何必修见性智慧。

　　(4)若是同相，胜义也应和世俗谛一样，有形有色。

　　所以，二谛是同一体中的两种并行不悖的性质，用现在的话来说，就是辩证的统一。每一种事物都是辩证的统一，既是性空又是相有。在无自性这一点上，所有的事物都是平等的，所以叫“法性平等”，所有事物的法性就是空性。