1.建立终极信仰

　　我们来到寺庙里面，就是来信仰佛法、学习佛法的。信仰佛法，是一件很有意义的事情。它不是一种形式，更不是一种外在的表面功夫，做做样子、装装门面，或者说大家聚在一起，念念经、做做礼拜、研讨研讨、交流交流或者出去劳动等就够了。这些都是外在的形式，而不是信仰的内涵，不是信仰的本质。我们对佛法的信仰是完整、系统、究竟、彻底的一种信仰，不是一般意义上所谓的信仰。

　　一般意义所谈到的信仰，一天烧一炷香、念几句佛号、念一卷经等，这些好像就够了。信仰佛法，首要的就是对我们所信仰的究竟目标、宗旨的一种信仰，用现在社会上的语言来讲，就是对终极的信仰，对最终目的的一种信仰。这种终极的信仰是在经验的基础上来获得的，也就是必须要有经验来作指导、作引导。

　　终极信仰不纯粹是理性的，也不完全是理性的。因为理性只是对有形有相、有局限的世俗社会的理解、诠释而已。对佛法究竟目标的信仰，是建立在经验基础之上的。经验是什么意思呢？就是过去的人曾经通过佛法修行，证悟成佛，这种经验累积下来，传递下来，流传下来。也就是说，这些经典以及各种各样的注解，都是在告诉我们，如何对我们所信仰的对象——终极目标能够生起信心、巩固信心，让自己的信心不会减弱、不会减退。这一点非常关键，非常重要。

　　佛陀已经到达了成佛的境界，也就是他实现了终极目标。他具足三十二相，八十种随形好，十八种功德，无量无边的智慧、神通、辩才……我们信佛是脱口而出，还是经过认真思索和深入思考后再信佛、学佛、皈依的？或者自己就是去凑凑热闹，仅此而已，这也是名为佛教徒、名为三宝弟子。自己内心对所信仰的佛法内涵目标不明确、迷茫、不清楚，这样下去的话就不容易产生动力。因为我们最后的目标不清楚，最大的心愿不明白，我们就谈不上信仰佛法、学习佛法。

　　2.师师相承

　　因为学佛是要成佛，我们要相信通过自己努力修行能够成佛。我们现在还有很多的问题、烦恼、业障……应该怎么办呢？这就要我们认真学习，大家一起学习，这非常重要。

　　为什么这么讲呢？佛法是佛陀告诉我们的，是通过一代又一代的祖师大德传下来的。法的内涵是通过祖师来传承的，通过大家的努力，才能够把它保存下来，写进书本、经本。我们有很多的藏经、法宝、CD、VCD在流通，这些都是如何传承的？都是过去祖师大德们的努力付出留下来的，如西行取经等。当然过去印度也有很多的大德来到中国弘法、译经。如果没有那些僧宝 ——高僧大德的努力弘扬，这些法宝——佛法就流传不到现在。

　　更重要的是，一代又一代、一辈又一辈的出家法师，根据佛法来实践、修炼、修心。我们出家的法师跟前辈学，前辈再跟前辈学……因此，修道的经验得以传递、积累。也就是说，我们一方面能够在经典、著述、理论上学习这些文字记载的经验，另一方面也要学习实际经验。实际经验来自于我们当下能够遇到的法师和同行善友，这些法师和同行善友在信佛、学佛、修道过程中的经验。这些经验是他们在自己修行过程中累积的，是这个时期经验的累积，更具有指导性——指导、帮助我们解决现在的问题。每一个时代问题表现的方式不一样，但是问题的根源是一样的。