云南大理点苍山龙泉峰麓有个弘圣寺。弘圣寺始建于唐代南诏国时期，系宋代大理国王段正淳(自号文安和尚)出家为僧之地。

　　明代洪武年间，到都城南京“习汉文化，研学佛事”的“东瀛十僧”，因受左丞相胡惟庸叛国案牵连，谪戍云南大理。这十位日本诗僧后来被安置于弘圣寺，共事雀巢长老。

　　“东瀛十僧”之一的天祥，还被雀巢长老“封为知客执事”。远离故土亲人的诗僧天祥，坦然直面人生，无怨无悔。他曾在弘圣寺壁上题写了这样一首绝句：

　　佛祖渡我无形舟， 东海茫茫顺潮流。

　　坦然慧根结舍利，真是实成实是真。

　　谪居云南大理的日本诗僧天祥，寄情于苍洱山水之间，乐山乐水，随遇而安。他不止一次登上龙关水楼远眺。远村近树、风帆沙鸥、枫叶狄花，尽收眼底。他于是挥毫写下一首题目为《题龙关水楼》的五言律诗：

　　此楼登眺好，终于抚平湖。

　　叶尽村村树，花残岸岸芦。

　　渔翁晴独钓，沙鸟晚相呼。

　　何处微钟动，云藏野寺孤。

　　他的一首《咏点苍》的古风，则是这样写的：

　　盘古造苍穹，巨灵削屏峰。

　　青龙下冯河，寒暑瞬息中。

　　云锁横玉带，玉泉沃南中。

　　清溪濯足女，山花插鬓蓬。

　　山僧尘心净，因果一梦通。

　　唐代天宝年间，李唐王朝曾几次对南诏国用兵，这就是史书所称的“天宝之战”。战争结束后，南诏军民将唐朝阵亡将士尸骸，“尽数掩埋，祭而葬之”。宽容大度的白族先民，还在点苍山斜阳峰麓，为连人带马死于西洱河中的唐军主帅李宓，建盖了将军庙。每年清明节，不少白子白女还到“大唐天宝战士冢”和将军庙，依照白族上坟祭祖习俗，为唐朝阵亡将士焚烧纸钱，插柳招魂……

　　对白族历史文化颇有研究的日本诗僧天祥，在将军庙内眼含热泪题写了一首怀古诗：

　　天宝饮恨万骨枯，西洱河畔葬征夫。

　　华清池边听谗言，千家万户嚎啕哭。

　　诗中对祸国殃民的昏君奸臣，进行了鞭挞；对“南征”阵亡将士及其亲人，寄与了同情。

　　明代洪武三十一年(公元1399年)，明太祖朱元璋在长乐宫崩殂，皇太孙朱永炆即帝位，改元建文，史称明惠帝或建文皇帝。第二年，镇守燕京的燕王朱棣(朱元璋第四子)，统率雄兵猛将，南下争夺帝室江山。叔侄成仇，流血飘橹。建文四年(公元1402年)，南京城被燕兵打破，建文帝与几位亲信大臣扮作和尚，逃离南京，四处飘泊。

　　“以帝为僧”，自号“应文和尚”的建文帝朱永炆，在云南大理期间，与东瀛诗僧天祥一见如故。二人还一道游览了四川峨眉山。天祥回到大理后，有感于朱永炆“以帝为僧”之事，在龙尾关风雨阁写了这样一首七律：

　　僧是龙种龙是僧，几度梅花几度非。

　　景阳钟催断云雨，秦淮泪洒湿玉阶。

　　王孙迷途觅前径，尘缘断根识梵音。

　　纵然灵山路遥远，削发落得一身轻。

　　据明代《叶榆裨史》载，“喜诗，寡言，书画皆妙，善书兰亭，笔意入神”的日本诗僧天祥在大理期间，与许多文人学士诗词唱和，以文会友，关系融洽，乐在其中。他的一首酬社友诗是这样写的：

　　君住峰头我水喷，相思只隔一孤云。

　　夜灯影向空中见，钟磬声从树梢闻。

　　咫尺谁知多役梦，寻堂心似远离群。

　　今朝偶过高栖处，坐接微言到夕曛。

　　远在异国他乡的日本诗僧天祥，也时时思念故土亲人，但东海茫茫，云山迢迢，有国难投，有家难回，徒唤奈何！在一个戍角吹寒，秋风萧瑟的夜晚，天祥眼含热泪，写下一首题目为《榆城听角》的七言绝句：

　　十年游子在天涯，一夜秋风又忆家。

　　恨杀叶榆城上角，晓来吹入小梅花。

　　被谪戍于云南大理的日本诗僧天祥，最终“坐化”于大理弘圣寺中。《叶榆裨史》中，有着这样的文字记载，“天祥七十四坐化，葬弘圣寺后，斗南、逯古墓北十步，为六方幢型”。

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