文/星云法师

　　忆着当年未悟时，一声号角一声悲；如今枕上无闲梦，大小梅花一样香。(唐·孚上座)

　　这是孚上座的喝语，他说“忆着当年未悟时”，真是“一声号角一声悲”。时间分秒的过去，人生迷昧苦短，生死又那么无常，一念想起，不禁悲从中来。禅门有两句话，“未曾悟道如丧考毗，已经悟道如丧考毗”，大事未明还未开悟时，浑沌迷茫过日子，好象死了父母一样；已经悟道后，四大皆空，人生不沾不滞，也宛如死了父母一样。这是慨叹自己在五道六趣多生多劫流浪，沉沦生死至今，才认识自己，自然感触良深。学禅者如果不参透生命的本源，不思见死亡的真相，那真是一声号角一声悲。

　　日本贞观禅师留学中国二十年后，回日传法，一位研究天台宗三十年的道文法师向他求教：“我自幼研习天台《法华》思想，有一问题始终不解。”“《法华》思想博大精深，只有一问不解，可见你有很高修持，但不知唯一问题为何？”“《法华经》云：“有情无情，同圆种智。”花草树木真能成佛吗？”“三十年来你挂念花草树木能否成佛，与你何益？你该关心自己如何成佛？”道文吃惊：“我从未想过这个问题，请问我如何能成佛？”“你说只有一个问题，第二个问题要靠你自己解决了！”末悟时，处处问人，殊不知自问方能自悟。

　　“如今枕上无闲梦，大小梅花一样香”，现今已开悟了，甚至睡觉时都能与道相应，与真理契合，再也没有闲愁恶梦了！禅门的悟道，是活水长流，每天都有很多的小悟，集很多小悟为中悟，忽然有个恍然大悟，然后对于“生从何来，死将何去”都了然于心，再也无惧生死了！

　　不管是大悟或小悟，在禅门的二六时中生活，是大小梅花一样香。把凡心去除，随着自己的真如自性随缘自在，人间还有什么值得追寻呢？