文/海潮音8

　　莲池大师(公元1535一1615年)，讳祩宏，字佛慧，号莲池。杭州仁和人，出生于世代望族之家。十七岁补诸生，以学识与孝行著称于乡里。邻家有一老妪，日日念佛名，大师问其所以，老妪回答：先夫持佛名，临终自在往生，故知念佛功德不可思议。大师闻语感动，遂寄心净土，书“生死事大”于案头以自警策。二十七岁丧父，三十二岁母亦永诀，大师决志出家修行。嘉靖乙丑除夕，命继室汤氏点茶，至案前茶盏忽裂。大师见了说：“因缘无不散之理。”丙寅元旦，与汤氏决别：“恩爱不常，生死莫代，我得出家，你自己保重。”汤氏迥超常情，洒然说：“君先走一步，我稍缓即行。”大师即作《七笔勾》词弃家，于明朝嘉靖四十五年(公元1566)投西山无门寺性天和尚落发，在昭庆寺无尘玉律师处得受三坛具足大戒，此后便杖策游方，遍参四处贤善知识。北游五台，感文殊放光，入京师参访笑岩德宝禅师，亦有所省悟，在向东昌的归途上，忽闻樵楼之鼓声而大悟，

　　并作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”

　　一、恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。­

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　　二、凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。­

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　　三、身似疮疣，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。­

　　四、独占鳌头，谩说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非常久。嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。­

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　　五、富比王侯，你道欢时我道愁。求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍羞，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。­

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　　六、学海长流，文阵光芒射斗牛。百艺丛中走，斗酒诗千首。嗏，锦绣满胸头，何须夸口？生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。­

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　　七、夏赏春游，歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳，棋酒娱亲友。嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，空回首，因此把风月情怀一笔勾。

　　莲师七笔勾直解【一】

　　五色封章一笔勾 

　　恩重山丘①，五鼎三牲未足酬②。亲得离尘垢③，子道方成就。嗏④！出世大因由⑤，凡情怎剖⑥。孝子贤孙，好向真空究⑦。因此把五色封章一笔勾⑧。

　　[解]①丘：土山，比喻父母恩重如山。②鼎是三足两耳的盛器，亦作烹饪用，五鼎三牲，指用丰富的饮食孝敬父母。酬：报答。③尘垢即烦恼，意谓使父母得离生死烦恼，则为子之道方算圆满完成。④音叉、或差，感叹词，多用于曲调中。⑥超尘出世的大事因缘，也就是报答罔极亲恩的无上福德因缘。⑥凡夫的浅知陋识怎能剖析这真实义谛。⑦有心孝顺父母的贤孝子孙。应该好好研究博大精深的佛教，悟一真法界，证真空妙理，圆满菩提，归无所得。一子得道，九祖超升，佛祖得果后，超拔父母，具有经典记载。⑧求得富贵，显亲扬名，荣宗耀祖，都是眼前幻景。毕竟没有一法可得，因此一笔勾销。[释]哀哀父母，生我劬劳，十月怀胎，三年乳哺，推干就湿，咽苦吐甘。恩比山高，德如海深，不是能用五只鼎器烹牛猪羊三牲之血祀，能报答于万一的。若想报答父母之恩，惟有皈依三宝，上求佛道，下化众生，则不仅一生父母，得蒙拔济，生生父母，尽得超升。这样孝子之道，就圆满了。唉！想报父母恩，须向出世法之大事因缘中求。但凡夫之情见，怎样理解得了呢？孝子贤孙们，只有明白世间法都是无常的，如幻如化，从而向无为真空的解脱境界中去参究，才能放得下。不要追求什么“金榜题名、光宗耀祖” 。所以把五色封章从思想上勾销。

　　鱼水夫妻一笔勾

　　凤侣鸾俦①，恩爱牵缠何日休②？活鬼乔相守⑧，缘尽还分手④。嗏！为你俩绸缪⑤，披枷带扭⑧，觑破冤家，各自寻门走。因此把鱼水夫妻一笔勾⑦。

　　[解]：①凤和鸾同类，神话中神鸟。俦；伴侣。比喻如鸾凤一样亲密无间的伴侣。②难分难舍的恩爱牵缠着，什么时候才能罢休？③像活鬼一样乔装假相，互相欺骗，迷恋不悟。④因缘尽时，各自分离。就如旅行时遇到的朋友。虽然互相仰慕，但毕竟要分离。人生在世，也如客人住旅店，夫妻如旅店中遇到的朋友，旅店不是长久之家，路上所遇到的朋友也是要分离的。⑧绸缪：缠绵的意思。恩爱难舍，互相牵挂。⑥枷、扭；古代刑具，披枷带锁，比喻被恩爱牵缠，不得解脱。⑦觑：音区。觑破，看破。今日夫妻，往往是前世冤家。古德云；“夫妻好似同林鸟，大限来时各自飞。”何况每日同居，勾心斗角。同床异梦，互相疑忌者，计较争论者，纷纷扰扰，各怀异己之心，何待缘尽。因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　[释]：恩爱夫妻，同心异形，朝夕相处，都想白头到老，但往往不能如愿，虽然相互牵缠挂碍，无休无止。但世事无常，转瞬即逝，因缘尽时，还得分手。所谓“万般将不去，唯有业随身”。金钱万贯，不能带走分文；子孙满堂，谁也不能代死。只有生前的所作所为善恶之业，如影随形的决定着自己的去向。善者升，恶者堕，因此便有天堂地狱。欲念轻的升天堂，欲念重的生人道：欲念无休止的，堕畜生道；欲念全无的，出离三界，成阿罗汉；兼行大慈大悲的，菩萨法界；万德圆满，佛法界；嗔恨心重的，成阿修罗；邪见深重，是地狱种子。吾人平时心念，即十法界受生因缘，不可不慎！人身难得今已得，佛法难闻今已闻，不向出世法中求解脱，万劫沉沦无已时。唉，一失人身，万劫难复，值得深省！要知恩爱乃生死之根本，恩与怨同根，互相转化。恩是怨的开始，怨是恩的结局。今日恩爱，安知不是昔日冤家？眼前对头，焉知不是过去夫妻。俗眼谁知，只见情爱绸缪，以慧眼观之，实在可悯可怜！披枷带扭，所为何事！明智之士，应具慧眼，尽早看破，跳出情网。快刀斩乱麻，永不受缠缚。人从淫欲而生，故淫根难断，生死难了。为佛弟子，应时加警策，克制防范，如临大敌，如临深渊，其对治之法，离不开教中经典所说，其要有三：(一)悟佛知见。即明了即心即佛，人人本具，个个现成。但伏见思惑，任运无为，才能明白佛性，所谓“无念境界，唯证方应。”绵绵密密，心无间杂，自然断惑证真，破无明显实相。(二)知自心是佛，虽末见性，但念起即觉，觉之即无，也不管善念恶念，尽皆放舍，随它去。如古德云：“休歇即是菩提。”如寒灰死火，古井不波。如禅宗参话头，净土宗都摄六根、净念相继。妄心的对治方法，水清月现，心净佛现。(三)修不净观、九想观、白骨观等，皆是对治欲念的方法。不净观，即观此身，皮肉筋骨，五藏六腑，各盛污浊之物，犹如皮囊，内装腥臭。白骨观，观头是骷髅，胸骨及四肢骨，逐一观之，观心纯熟，淫念自轻，若平日不修对治，遇境逢缘，即为境所转。以上三法时时觉照，绵绵用功，常使正智现前，妄情脱落，习气净时，自然本地风光，尽大地无非如来法身，扬眉瞬目，皆是法事，岂不快哉！

　　桂子兰孙一笔勾

　　身似疮疣①，莫为儿孙作远忧②。忆昔燕山窦⑧，今日还存否？嗏！毕竟有时休，总归无后④。谁识当人，万古常如旧⑤。因此把桂子兰孙一笔勾⑥。

　　[解]：①疮：疮毒。疣：赘瘤。说我们这个幻身，如疮毒赘瘤，使自己受苦，即“身是罪薮” 、“身是苦本”之意。②不要为儿孙作马牛。②从前燕山人(今河北省)窦禹钧费尽心机，教成五子，名扬天下，今日什么也不存在！如水中泡沫，虚幻影子，刹那即灭。④世间万事万物，皆是无常，须臾变化，没有可恋。早期自度，休得自误。⑤要觉悟甜，我们人人本具的真如本性，却是永恒常存，永不生灭，何不求证此真常净妙本地风光，而常妄情于后代贤达之痴情乎？⑥把希望子孙成龙成风的痴妄情想一笔勾。

　　[释]：人的身体是四大和合的假相，看外表相貌堂皇，察其内脓血腥秽，生老病死苦，人人难免。遍身疮疣浸袭，有如浮囊度海，朝不保夕，哪能把这个宝贵的时光花在为子孙显贵的浮名上呢？就拿窦燕山来说，虽然教成五子，名播海内。现在看起来，还不是舞台上的一场假戏，戏散后，空无所有。生死路险。无常迅速，世间一切皆不常久的。生命有限，得罢休时且罢休。再如，你虽为儿孙着想，但后辈能体谅你的艰辛创业，继承你的志愿吗？所以说积财似遗子孙，子孙未必能守：积书以遗子孙，子孙未必能读；惟有积阴德于冥冥之中，而子孙自食其报。孔子赞周易谓：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。因果之理不可不知。

　　富贵功名一笔勾

　　独占鳌头，漫说男儿得意秋①。金印悬如斗，声势非常久②。嗏！多少枉驰求，童颜皓首⑧。梦觉黄粱，一笑无何有④。因此把富贵功名一笔勾⑤。

　　[解]：①独占鳌鱼头，比喻中状元，这是男儿最得意的时候了吧。②佩挂金印如斗，可以煊赫一时，但转瞬即逝，可怜不常不久。③唉！多少人白白花了许多功夫，昔日童颜，转眼白了少年头。真是枉驰求，空悲切！④到头来，黄粱梦醒，俱是过眼烟云；眼光落地，一双空手见阎罗。⑤奉劝君，百年浑是戏文场；顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。何不早回头，把富贵功名一笔勾，做个清凉汉，撒手往西方，位居不退，快乐无疆。

　　[释]：寒窗十年，磨穿铁砚，一旦得中了状元，好不荣耀，但时光如驶，片刻也不能停留，虽拥有斗大的金印，这声名威势是不能长久的。世上有多少人，枉自向外奔驰，求名求利，今日童颜，转瞬间就变成白发苍苍的老人了，真如一场黄粱大梦，相传吕洞宾学成赶考，路过邯郸，住宿旅店，遇汉钟离授他一枕头，忽然倦卧入梦。梦见少年登第，出将入相，贵显无比。后来打了败仗，贬官杀头，一梦惊醒，锅里的黄粱饭尚未煮熟。由此息了功名心，而去学仙。功名富贵，过眼烟云，切不要迷惑在这幻梦中。要知道享福必然造罪；招致后苦，称为三世怨，生生相报，无有了期。

　　家舍田园一笔勾

　　富比王侯，你道欢时我道愁①。求者多生受，得者忧倾覆②。嗏！淡饭胜珍馐③，衲衣如绣④。天地吾庐，大厦何须构⑤。因此把家舍田园一笔勾。

　　[解]：①家宅田产，富比王侯，虽然是欢喜事，僧家看来却是无尽忧愁。②有了钱，虽然是享受自在，可是又怕盗抢，又怕火烧，连自己妻子儿女也不相信，日夜忧愁着害怕损失，所以佛说，钱是毒蛇，饱暖思淫欲，它能驱使人广造恶业。③唉，粗茶淡饭，只要能吃饱肚皮，心中无求，快乐自在，胜过那美味珍馐。④百衲宝衣，只要遮蔽身体，抵御寒冷，胸怀淡泊，安贫守道，比那身穿锦锈莽袍的帝王还要自在。所以康熙皇帝说：“惟有袈裟披最难”。⑤随所住处恒安乐，尽天地间，无非我安居茅庐，而且不须要劳心营造。因此把劳劳碌碌广置田宅的思想—笔勾。

　　[释]：钱多了，是很喜欢的吧，但我看财多并非是福，却因此而忧愁，多尘烦恼，无有片刻安宁。有钱人千方百计想赚钱，绞尽脑汁又怕营业失利，思前虑后，忧心忡忡，坐卧不安。财多累已，变成金钱的奴隶。那能比受用自在、无忧无虑的道人生活呢？前人有诗说：“青菜豆腐着盐炒，粗茶淡饭一腹饱，日餐三顿能足腹，安乐自在无烦恼，身穿百衲无价宝，莽袍锦锈多烦恼，天地即我结茅处，何必营谋家园好。若信山僧闲言语，管取快乐直到老”。

　　盖世文章一笔勾

　　学海长流，文阵光茫射斗牛①。百艺丛中走，斗酒诗千首②。嗏！锦绣满胸头，何须夸口。生死跟前，半字难相救③。因此把盖世文章一笔勾。

　　[解]：①学识渊博深如海，文章光芒万丈，②多才多艺，斗酒千篇，③纵使满腹文章，但又有什么值得夸口的呢？生死到来，一点也不能相救。是修心了生死好？还是文章盖世好？凭君选择吧！

　　[释]：才学渊博，笔思敏捷，倚马成文，倾泻如流，琴棋书画，件件皆精，才华盖世，因此放浪无羁，纵酒贪花，目中无人，不可一世。慧眼冷观，有什么值得夸耀？要知道生死面前，人人平等，不因为你文章写得好，可以留在世上。所以生死到来，毫无用处，只能说你白白虚度年华，锦心绣口，能救卿卿性命否？佛法无边，苦海慈航，广则举手低头，童子游戏，聚沙成塔，皆种菩提种子，究竟佛果；深则悟佛密因，与佛祖一鼻孔出气，一言一行，皆秉佛旨，了义正印，普利有情，弥陀愿深，四众同登慈航；观音悲切，三途悉获解脱，知而不信，诸佛奈何？信而不行，等于未信，行而不切，自怠磋跎！普劝大众，生死路险，无常迅速，时已末法，休再贻误！努力今生须了却，莫教累世受余殃！

　　风月情怀一笔勾

　　夏赏春游，歌舞场中乐事稠①，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友②，嗏！眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡(忄+罗)空回首③，因此把风月情怀一笔勾。

　　[解]：①夏观赏，春旅游。歌舞场中游兴正浓。稠：(音愁)。浓密的意思。②倚翠偎红，寻花问柳，迷恋多少浪荡子，酒席会上书画琴棋，亲朋欢聚，逍遥终岁。③可谁知风流一时，痛苦百世，苦归身后。白白浪费了宝贵光阴，可知欠下多少风流帐；老来忏悔，惜己晚矣！因此应即早回头，收拾荡心，洗心涤虑，莫再风月情怀逞风流。懡(忄+罗)：梵语，(音么啦)。羞愧之意。

　　[释]：世人多有以放荡享乐为受用和自得者，因此纵情任性，放浪形骸，奔走歌楼，调情月下，炫富恃才，自逞风流。殊不知折损福报，深积罪愆，种祸招殃，苦归身后，殃及妻女，终得偿报。

　　莲师七笔勾直解【二】

　　(一)标题：七笔勾，指人的一生中非常重要的七件大事，皆应一笔勾销，因为这些看似很重要的东西，并不能使人获得解脱，反而拖累人们耗费精神。

　　(二)作者：莲池大师，1535年生于仁和(今浙江杭州)，俗姓沈，自幼聪明好学，17岁即中秀才。但师淡泊名利，矢志出家，常以“生死事大”激励自己。明嘉靖四十四年(32岁)除夕，夫人汤氏用家藏玉杯盛茶，递给师时，杯忽然裂碎，师当下开悟，哈哈大笑说：“因缘无不散之理”。次日元旦，便告别夫人出家。法名祩宏，字佛慧，别号莲池。受具足戒后，云游四方，于杭州五云山结草庵名“云栖”，冬日坐禅，其它季节诵经讲经，历经40余年，度化数千人，世称云栖大师。其主要著作有：《竹窗随笔》、《戒疏发隐》、《往生集》、《云栖共住规约集》、《诸经日诵》、《戒杀放生文》等30种，后被汇集成《云栖法汇》24册。莲师本系禅宗大师，但于教理更注重弘扬华严宗，修行上则以净土为宗，后被推为莲宗八祖。大师一生最重戒杀放生，曾购买万工池、上方池和长寿池作为放生池，并定期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。后世以大师(莲池祩宏)与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。

　　(三)生字：邱qiū，同丘，小山。鼎dǐng，古代烹饪用的容器，容量很大。酬chóu，报答。垢gòu，污秽。剖pōu，判断分析。嗏chā，感叹词，哎。鸾luán俦chóu，非常美满的伴侣。绸chóu缪móu，情深意切，恩爱缠绵。枷jiā杻chǒu，古代刑具。觑qù，仔细看。疮chuāng疣yóu，皮肤病。窦dòu，姓氏。鳌áo，巨大的神龟。谩màn，轻视，不要。枉wǎng，白费。皓hào，洁白。覆fù，翻转。馐xiū，美味精细的食品。衲nà，带许多补丁的衣服。庐lú，临时住的小屋。稠chóu，多。懡mò㦬luó，羞愧，难堪。

　　(四)第一笔勾销高官显贵：生养我们的父母恩情比山还要高，用五支大鼎装满各种珍贵的食品供养他们，也不能报答亲恩。只有使父母离开烦恼、成就圣果，作为子女才算是尽了份了。哎！佛陀为令众生开示悟入佛之知见的大事因缘，以我们凡夫的情见怎能剖析清楚呢？真正的孝顺子孙，应该努力修学佛法，证得我空、法空、究竟涅槃，以此来促使父母离苦得乐。因此，把那些五彩缤纷、华丽美满的前程，手持奏章、身居显位、光宗耀祖的想法都一笔勾销。

　　(五)第二笔勾销夫妻情缘：象鸾凤一样恩爱美满的夫妻，每天里情意缠绵、卿卿我我，什么时候是尽头呢？眼下象守尸鬼似的守着对方、守着家庭，等到缘份尽时，便各奔东西、分居离婚。哎！海誓山盟、难舍难分，被一个“情”字所绊，永远不会得到解脱。思来想去，夫妻其实是冤家，互相制约，使对方不能离尘脱俗。看破这一切，就应该自己想办法，寻找出离三界的门路。因此，把那些在情网中挣扎、在爱河中游荡，以及看似美满幸福的夫妻生活都一笔勾销。

　　(六)第三笔勾销家门昌盛：人们四大假合的色身，象疮瘤脓血一样痛苦、污秽，自身和儿孙都难免生老病死，一心一意呵护的子女，没有我们仍然能正常生活，何必为他(她)们而经营、策划、谋略呢。当初窦燕山教子有方，使五个儿子全都成名成才，他仍然没有长生不老，没有获得解脱。哎！世间万法皆是无常，一成不变的事物是不存在的，无论多么美好的事情，终究有停止的时候。有谁知道，我们人的真如本性才是永恒不变的？借假修真才是我们的当务之急。因此，把那些望子成龙、望女成凤、儿孙满堂、家族兴旺的想法都一笔勾销。

　　(七)第四笔勾销富贵功名：秀才最得意的是金榜提名的时候，十年寒窗无人问，一举成名天下知。但是，这样的日子会有多久呢？即便官印象斗那么大，又能维持多长时间？伴君如伴虎，官场如战场，一朝出错，殃及全家；更何况人生能有几年？哎！南下北上、东奔西走的人们得到了什么，转眼便从一个天真的儿童变成白发苍苍的老人。吕纯阳不也因一梦而放弃了考取功名，后来听从晦机禅师的话，修学佛法吗；面对功名，自当一笑了之；解脱才是真理。因此，把那些要得博士、博士后等学位，升官发财、享福享乐的想法都一笔勾销。

　　(八)第五笔勾销家财万贯：即使你田产富庶、金银无数，你认为应该高兴，我看未必，财宝多了贼惦记，反而成了催命鬼。钱财是辛辛苦苦挣来的，挣来之后又要更加辛苦的去守护它，怕偷、怕烧、怕争，也许还会引起儿女们的自相残杀。哎！吃饱穿暖就行了，心胸开阔、自由自在的生活比什么都强。不要在乎什么高楼大厦、美味珍馐，以天地为家的修行者不也很快乐嘛。因此，把那些积聚钱财、购置田地、堆金砌银的想法和做法都一笔勾销。

　　(九)第六笔勾销盖世文章：哪怕你博学多才，文学造诣高深，能诗善写、能雕会刻，出口成章、学冠群儒；哪怕你才华横溢，你是文艺界的泰斗、导师，琴棋书画、吹拉弹唱、诗词歌赋无所不通。哎！挂满奖章、奖状、奖旗的你，仍然是虚名一世，没什么可值得夸耀的，因为大限到时，你无法控制，仍然沉沦于六道之中，所学知识竟没有半个字能改变你的生死。因此，把那些博览群书、技压群芳、文章盖世，却不能出离生死之事都一笔勾销。

　　(十)第七笔勾销吃喝玩乐：夏天赏花、春天旅游，白天唱歌、晚上跳舞，享受、欢乐、刺激不止于此，还有寻花问柳、赌博饮酒等，迷惑住太多的富哥款姐和他们的亲戚朋友。哎！现在看起来是风流快活，难保将来衣食无缺，福报享尽，祸不单行。浪费了光阴，又造下了恶业，到了晚年回头看，悔恨交加已经晚矣。因此，把那些风花雪月、倚翠偎红、歌舞淫乐、恃貌恃财的糜烂生活都一笔勾销。

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　　莲池大师在出家的前一天，面对情深义重，涕泪涟涟的续妻，大师感慨系之，挥笔作就《出家别室人汤》一文：

　　君不见，东家妇健如虎，腹孕常将年月数，昨宵犹自倚门闾，今朝命已归黄土。

　　又不见，西家子猛如龙，黄昏饭饱睡正浓。游魂一去不复还，五更命已属阎翁君。

　　目前人，尚如此，远地他方那可指，闲将亲友细推寻，年去月来多少死，

　　方信得紫阳诗，语的言真不可欺，昨日街头犹走马，今朝棺里已眠尸。

　　伶俐人，休瞌睡，别人与我同一类，狐兔相看不较多，现前放着傍州例。

　　钻马腹，入牛胎，地狱心酸实可哀，若还要得人身复，东海捞针慢打挨，

　　我作歌，真苦切，眼中滴滴流鲜血，一世交情数句言，从与不从君自决。

　　其妻汤氏，仿照丈夫留下的《七笔勾》，也做一首《七笔勾》，广为传颂。然后剃度出家，法名袾锦。据载，袾锦临终时面西正坐，念佛数十声后即默然，弟子看时，已安详往生。第二年，莲池大师亦往生。袾锦即落葬在莲池大师的云栖寺右面。