文/汪正球

　　夜卧闻夜钟，夜静山更响。

　　霜风吹寒月，窈窕虚中上。

　　前声既春容，后声复晃荡。

　　听之如可见，寻之定无像。

　　信知本际空，徒挂生灭想。

　　★张说(667—730)

　　初唐诗人。字道济，一字说之，洛阳人。曾于武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗共四代唐王麾下任文职，为四朝名相。擅长文辞，尤专律绝，是转变初唐文风的关键人物，其律诗“变沈周典整前则，开高岑后矫清规”，与苏颋并称为“燕许大手笔”。初多应制之作，唱功颂德，“晚谪岳阳，诗益凄婉”。

　　【赏析】

　　这是一首以禅院钟声为题材的禅理诗。

　　钟声是中国古代禅诗中取材最多的对象之一，凡与钟声有关的诗累计起来不下千余句。名句如孟浩然的“东林精舍近，日暮坐闻钟”；(《晚泊浔阳望庐山》)王维的“古木无人径，深山何处钟”；(《过香积寺》)裴迪的“林端远堞见，风末疏钟闻”；(《青龙寺昙壁上人院集》)钱起的“清钟扬虚谷，微月深重峦”；(《东城初陷与薛员外王补阙暝投南山佛寺》)刘长卿的“香随青霭散，钟过白云来”；(《自道林寺西入石路到麓山》)綦毋潜的“塔影挂清汉，钟声和白云”；(《题灵隐寺上顶院》)韦应物的“鸣钟惊岩壑，焚香满空虚”(《寄皎然上人》)等。钟声给人空灵悠远的清禅之气，将人带入无限渺远的幻想世界。

　　张说的《山夜闻钟》，可谓传神之作，诗中饱蕴宗教哲理。在一个寒蟾清辉、山深霜风的夜晚，一切归于静谧，忽然一阵浩钟，撞开了诗人想象的栅栏。那仿佛飘自碧虚中的袅袅宏音，听起来好像在眼前，寻找却没有踪迹，前声才过，后音又至，纵横涤荡，爽心动容，令人心茅塞顿开。原来空灵的世界这般伟丽，又何必执着于生灭之妄念呢？

　　全诗由闻钟而引发感慨。先写诗人之清静闲适，夜卧小歇；复写环境之清寒虚洁。此时钟声浩荡恍若自天际而来，“前声既春容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像”，这四句最是神到之笔。前声、后声二句，给人以透不过气来的压抑窒息之感，而听之、寻之，又显得那般轻灵，甚或有些许稚气，显示了一位艺术家心灵世界里特有的童贞与性灵。语既平实，意性醇浓，实为难得之作。