弘一法师

　　弘一法师能诗能文，尤以倚声填词见长。弘一法师从小就接触诗词并喜好之。他出身名门，5岁就从母习诵名诗格言。六七岁时学《百孝图》、《格言联璧》等，琅琅成诵，“人皆异之”。9岁读《唐诗》、《千家诗》。10岁始读《四书》、《古文观止》等。十二三岁略习《尔雅》等，喜习《说文》。15岁读《史记》、《汉书》，兼读《左传》。可以说，法师的童年少年时期，饱读经史诗文，为后来成为“二十文章惊海内”的“翩翩浊世佳公子”做了充分准备。

　　少时知书早慧，加上自己在大家族里的生活经历，使弘一法师在15岁时便有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的老成诗句。17岁师从天津名士赵元礼(幼梅)学词，但赵不工倚声，其诗学东坡，因授之苏诗。弘一法师亦喜读唐五代诗词，尤爱王维诗。王维诗中往往有画且富于禅意，东坡好以禅语入诗，又多豪放清雅之语，这对法师后来喜佛事和其诗词风格影响较大。

　　由于生逢政治时局动荡时期，1900年，弘一法师举家迁居上海。1905年，生母王氏病逝，法师东渡日本留学。乱中取静，填词咏怀。弘一法师这一时期的作品，或哀时光之荏苒、悲年华之老去，如《老少年曲》：“……朱颜镜里凋，白发悉边绕。一霎光阴底是催人老，有千金也难买韶华好”；或发出“世界鱼龙混，天心何不平”的悲慨。而1911年回国后，其《满山红o民国肇造志感》则体现出前所未有的豪迈和迎接新生活的喜悦，有“看从今，一担好山河，英雄造”的壮志。这一时期也是法师诗词作品最多、才华得到充分展现的一个丰收期。

　　如果说弘一法师早期作品皆为感物伤怀、心境波澜起伏之表达，其自1913年在浙江第一师范任教后所作的《月》、《晚钟》等诗词，则俨然有浓厚的宗教意味了。《晚钟》有云：“众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。”《月》云：“仰碧空明明，朗月悬太清。瞰下界扰扰，尘欲迷中道。惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。”此时法师从乱世中自拔，把目光投向茫茫宇宙，寻求解脱。这就无怪乎法师最终转而投身佛教了。

　　许多人诧异于法师“作了许多贡献之后，突然于绚烂之极归于平淡，立意埋名。放下万缘，一心学佛。”其实若是对其诗词有所关注的人都可见其心绪之流露，它是有一个发展的过程的，而绝非突然之举，亦非绝望，而正如著名美学家朱光潜先生说，法师乃是“以出世的精神做入世的事业的……虽是看破红尘，却绝对不是悲观厌世。”法师于1918年披剃为僧后，曾表示要放弃年轻时所耽玩的艺术，认为那只会增长放逸，所以在24年的僧侣生涯中，虽亦间有诗词创作，但总数较少。此时为弘法方便，法师的诗词形式多为偈语或接近白话的浅显的诗歌。前者有为《护生画集》所作的偈诗，如《众生》：“是亦众生，于我体同；应起慈心，呤彼昏蒙。普劝世人，放生戒杀；不食其肉，乃谓爱物。”后者如《赞红菊花》：“亭亭菊一枝，高标矗晚节。云何色殷红？殉教应流血。”写来平白自然，朴实无华，大异于年少时绮丽的诗风。透过诗词，我们看到的是一位耿介高古的高僧。(文/涂敏华 福建师范大学文学院研究生)