东坡作南歌子，在嘲弄大通禅师，冷斋夜话云：

东坡守钱塘，无日不在西湖，尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色，东坡作长短句，令妓歌之。

这一恶作剧的词，完全是以禅理为内容：

师唱谁家曲？

宗风嗣阿谁？

借君拍板与门槌，

我也逢场作戏，

莫相疑。

溪女方偷眼，

山僧莫眨眉。

却悉弥勒下生迟，

不见老婆三五，

少年时。

解说：

昔有嫂子，供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍，一日令女子抱定曰：“正凭么时如何？”主曰：“枯木倚寒严，三冬无暖气。”女子举示婆，婆曰：“我二十年，只供养得这个俗汉！”遂遣出，烧却庵。

东坡似用这一老婆公案，隐喻大通禅师这一嗔怒，当为禅门的老婆子所非。

东坡这首南歌子，虽然辩才无碍，但未免予人以胡闹的不良观感，至于下面两阕如梦令，则确实系以词寓禅：

其一

水垢何曾相爱，

细看两俱无有。

寄语揩背人，

尽日劳君挥肘。

轻手、轻手！

居士本来无垢。

其二

自净方能净彼，

我自汗流呀气。

寄语澡浴人，

且共肉身游戏。

但洗、但洗！

俯为人间一切。

解说：

这是借入浴的俗谛，寓超俗的禅境，水代表洁静，垢代表污浊，在禅的最高境界言，是不分动静和洁垢的。到了这种境界之后，当然是不受污染的“道人”，自然用不着擦背人用力去垢了。

东坡在第二首词中，力勉求道的人，要如入浴的人一样，努力去垢，洗去污垢，而臻圣洁的地步，以便度人悟人。

黄山谷有和东坡赠大通禅师之作，惟所赠之对象不同，其南歌子第二阕云：

万里沧江月，

波清说向谁？

顶门须更下金槌。

只恐风惊草动，

又生疑。

金雁斜汝颊，

青螺浅画眉。

庖丁有底下刀迟。

直要人牛无际，

是休时。

解说：

如果做到了牧牛公案里所说的境界——人牛无迹，那便是大休大歇的时候，便是功位齐泯，入涅般的最后关头了。

下面一阕，是山谷点窜禅人的颂古诗而成，这阕诉衰情云：

一波才动万波随，

蓑衣一钩（钓）丝，

锦鳞正在深处，

千尺也须垂。

吞又吐，

信还疑，

上钩迟。

水寒江静，

满目青山，

载月明归。

解说：

有段公案：……师又问“垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中，山才上船，师又曰：“道！道！”山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。……

仍以钩鱼比喻求道，“离钩三寸”，是鱼上不上钓的紧要关头，比拟求道的悟与不悟的严重时刻，船子有歌“颂明”此一“鱼”云：

有一鱼佤伟莫哉，

混融包纳信奇哉。

能变化，

吐风雷，

下线何曾钓得来？

审观其歌，鱼乃至道的代表，故可证明；钓鱼即求道也，后人咏这一“钓鱼人”云：

千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

合坡谷的词观之，足证前人不仅以诗寓禅，更以词寓禅，如果不明禅事禅理，坡谷这类词，便不知其命意之所在，更不能欣赏了。