弘一大师墨宝

弘一大师墨宝

弘一大师墨宝

　　弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平息人，生于天津。既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。艺术中国 “二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他将中国古代的书法艺术推向了极至， “朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别》，历经几十年 传唱经久不衰，成为经典名曲。同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。他苦 心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩， 他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。

　　《心经》具称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，义理最为丰富的一部典籍。为六百卷《大般若经》的菁华，包含大乘和小乘佛法的思想结晶。通读《心经》，就等于读完六百卷的《大般若经》。传到中国的《心经》译本前后有十一种，其中千余年来流传最广的就是本书所选、唐朝玄奘法师翻译的《般若波罗蜜多心经》。  

　　《心经》与《金刚经》一样，在社会上广泛流传，极具影响。通过大师李叔同的讲解，读者可以领略《心经》的玄妙和智慧，彻悟人生，解脱烦恼。本书还附有李叔同手书经文的墨宝真迹，以及欧阳询、苏轼、赵孟頫、康熙手书《心经》的真迹，极具典藏价值。

　　佛教由印度传来,在中国可谓已经发扬光大了,解放后,宗教未得到明显发展,但像李叔同这样的大师仍然做了不少经典解释工作.我们不能随便地否定佛教的作用,存在总是合理的。

　　《心经》具称《般若波罗蜜多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，义理最为丰富的一部典籍。为六百卷《大般若经》的菁华，包含大乘和小乘佛法的思想结晶。如果将佛教看作一项文化成果,那么其中还是有很多可以汲取的养料的,这部书可以帮助大家了解这一佛教经典典籍.梁实秋，林语堂也曾评价“一字千金，值得所有人慢慢阅读，慢慢体味，用一生的时间静静领悟。”此书还附有李叔同手书经文的墨宝真迹，以及欧阳询、苏轼、赵孟頫、康熙手书《心经》的真迹，有收藏价值。

　　赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼一轮圆月耀天心。” 被丰子恺称为“文艺的园地，差不多被他走遍了”的李叔同，1918年，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，做了一个名“演音”、号“弘一”的僧人。一名曾经纯正而且优秀的艺术家，穿上百衲衣后，从观念到行动皆发生了深刻的变化，断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，艺术家的李叔同变成了宗教家的弘一法师。诸艺俱疏，唯有书法一事未能让弘一割舍，伴他直至圆寂于泉州不二寺。在弘一60余年的生命历程中。至少有50年的翰墨活动。由此可见，书法在他心目中占有的地位了。

　　弘一习书始于少年，初学篆书，从津门名士唐敬严学习书法篆刻，打下了扎实的功底。再写隶书，后入楷、行、草诸体，尤对六朝碑版精心揣摩，认真临写，形成他劲健厚重的书风。有人将弘一书法风格演变分为三个阶段：初由碑学脱胎而来，体势较矮，肉较多；后肉渐减，气渐收，融入楷意；再后来字变修长，呈瘦硬清挺之态。其实，从大的审美风格来审视弘一的书法，分为出家前和出家后两个阶段，即劲健与平淡两种格调，似乎更为恰当。为僧以前，弘一书法有绚烂之致，遁入空门做了和尚，书风突变，弃之峥嵘圭角，行之以藏锋稚拙，转入禅境的雅逸恬淡，枯寂孤清。这种巨变，来源于观念上的变化，亦即是人的变化，在俗是李叔同，离俗则是弘一......