中国第一古刹，世界著名伽蓝。中国佛教的“祖庭”和发源地

　　1(一)山门之外

　　1、宋雕石马。这两匹青石圆雕马，原为宋代太师太保、右卫将军、附马都尉魏咸信墓前之物。魏氏之墓位于白马寺西约1000米处。1935年前后，白马寺住持和尚浩德法师，将这两匹石马迁置于寺门前。这两匹石马，通高约1.80米，身长约2.20米，形象温驯，雕工润腻，是两件优秀的石雕作品，对研究宋代石雕艺术很有参考价值。

　　2、明代石狮。置山门外左右两侧，体高约1.45米。为明代黄锦重修白马寺时所雕造。

　　(二)山门

　　佛家原称“三门"。因佛寺多建在深山幽谷之中，故亦称“山门”。实际即指佛寺大门。

　　白马寺山门所镶之青石匾额，为明代嘉靖三十五年(公元1556年)，太监黄锦重立。山门为牌坊式，歇山顶，上以灰色筒瓦覆盖。有三个门洞，其中间门洞高3.08米、宽2.35米、深3.60米。三洞皆以砖和青石(基本上为“梯形”)券砌而成。部分券石上刻有工匠的姓氏名字，如“左”、“左仲”、“李部”、“李伯”、“冯须治”等。不少人认为，从字体上看，此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

　　2天王殿：沿中轴线上行，天王殿是寺内的第一层大殿。此殿殿顶作九脊歇山式，正脊中央饰圆形“佛光”，“佛光”两旁雕龙塑莲，两端饰鸱尾。脊正面有“风调雨顺"四字，脊背面有“国泰民安”四字。天王殿东西面阔五间，长17.84米，南北进深四间，宽11.68米。砖砌台基高约1米。此殿向南之门相对狭窄，而向北之门(通常所说的后门)却相当宽阔，南门仅为北门宽度的三分之一。所以实际上，天王殿的北门应为“正门"，而它的南门则是“后门”。古代建筑匠师之所以特意如此设计安排，大概是由于：天王殿后边的大佛殿，原为主要殿堂，大佛殿本塑“大佛”，即释迦牟尼，于寺院塑像之中，其位最尊，故天王殿应当“面对"(而不是“背靠”)大佛殿。殿内梁上墨书有“中华民国二十四年岁次乙亥国历十二月佛成道日"、“重建"字样，系1935年德浩和尚等修葺此殿后所留。

　　殿内正中置木雕佛龛(或俗称“暖阁”)，贴金雕龙，富丽堂皇。龛顶和四周共雕有五十多条不同姿态的“龙”。雕工精细，活灵活现，为清代的上乘木雕艺术品。

　　佛龛之内供置弥勒佛(梵文音译，意为“慈氏”)。亦叫“欢喜佛”。像高约1.OO米。他满面笑容，赤脚打坐，右手持念珠(即佛珠、数珠，以线穿香木圆粒或玉石、玛瑙而成，有18颗、27颗、54颗、108颗之分，僧徒诵经念佛时计数用)，左手握布袋，形象生动有趣。这是一尊明代的“夹纻干漆”造像作品。   

　　按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，现居于兜率天。在释迦牟尼灭度(即去世)之后，再过若干万万年，弥勒由兜率天降临世间，在龙华树下继承释迦牟尼而成佛，代替释迦尼讲经说法。

　　佛教有“七佛”说，说是早在释迦牟尼之前。，尚有“六佛"，依次相传，即毗婆尸佛——尸弃佛——毗舍浮佛——拘留孙佛——拘那含牟尼佛——迦叶佛。传至释迦牟尼，合称“七佛”。故亦称释迦牟尼前一佛迦叶佛为“过去佛”、释迦牟尼为“当今佛"，弥勒佛为“未来佛，(因为是未来佛，故亦称弥勒菩萨)，合称为“三世佛”。佛教还说，弥勒佛从来没有烦恼忧愁，总是高高兴兴的。当他降临人世间的时候，天下太平，风调雨顺，五谷丰登，是一个充满幸福康乐的世界。隋唐之后，广大农民因不堪忍受封建统治者的残酷压迫和剥削，曾多次打起“弥勒降生”的旗号，发动群众，举行起义。    。

　　在中国汉族地区的佛寺里，第一层大殿通常都供弥勒佛。早期的弥勒佛造像，本作瘦骨清像；只是在隋唐之后，才出现了大肚胖弥勒的变像。相传，大肚弥勒佛的形象是仿照布袋和尚的形象而塑造的。五代时，明州奉化(今属浙江)岳林寺，有一个名叫契此的僧人，经常身背(或杖挑)一只布袋，四处行乞，随地寝卧，出语无定，形如疯颠，被称作“布袋和尚”。还传说，他这只布袋非同一般，是只“宝袋"，需要何物，应有尽有。他在后梁贞明三年(公元勺17年)圆寂(即去世)时留下四句《辞世偈》曰：

　　弥勒真弥勒，

　　化身千百亿。

　　时时示世人，

　　世人自不知。

　　后世佛门即以他作为弥勒佛的化身，并塑造在佛寺里的第一层大殿中。当人们进入佛寺殿堂时，首先看到这一乐哈哈的形象，会立刻对佛门产生一种亲切之感。殿内两侧，分塑四大天王(天王殿以此而得名)。亦称“四大金刚”。佛教说法，在人们所住世界的中心为“须弥山”，日、月环绕此山回旋出没，三界诸天也依之。层层建立。须弥山四方，有东胜身、南赡部、西牛贺、北俱卢四个洲。在须弥山之腹有四天王天(为欲界六天之第一天)，东、南、西、北四面，有四天王各守护一天下。后佛家修造寺，便将四天王塑在山门或殿堂里，作为护持佛法的神。这里的四大天王像分别是：

　　东方持国天王(多罗叱，手拿琵琶者)、

　　南方增长天王(毗琉璃，一手握伞，一手按妖，也有作手持宝剑者)、

　　西方广目天王(毗留博义，一手握龙，一手持宝珠，也有作执羂索者)、

　　北方多闻天王(毗沙门，手托宝塔者，但不是托塔天王李靖，也有作右手持伞，左手持银鼠者)。

　　这四大天王，义称“护世四天王”，“统御诸神恶鬼，令其不敢肆虐”。按照中国的习惯，还以他们手中所操法器不同，分别以琵琶表示“风”、以按妖表示“调”、以握龙表示“雨”、以托塔表示“顺”。也有的以塔表示“风”、以琵琶表示“调”、以伞表示“雨”、以龙表示“顺”。四大天王造像，皆体躯魁梧，威风凛凛，是一组清代的泥塑作品。大约从北魏时起，便开始在寺庙里塑造四大王王像，此风盛于唐。常见的石雕天王像，多着唐代武将装。面北站像为韦驮天将，亦称韦天将军。他左手持降魔杵(或曰金刚杵)，右手擎须弥山(表示他力量无限大)。按照佛教说法，韦驮为南方增长天王的八将之一，位居四天王三十二将之首，被称作“护法神”。唐初，释道宣曾记载其事迹，以后，即被供置于佛寺之中。他的像一般着古武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼，执行维护讲经道场、而不许邪魔侵扰的任务。

　　3清凉台有诗咏清凉台云：  兰台画阁碧玲珑，皓月清风古梵宫，石蹬高悬人罕到，

　　时闻清磬落空濛。清凉台，或叫清源台，位于白马寺后部，是一座砖砌的高台。东西长42.80米，南北宽32.40米，高约6米。雄浑古朴，蔚为壮观。为明代嘉靖三十四年(公元1555年)所重修。相传清凉台原是汉明帝刘庄避暑、读书之处，印度二高僧来洛阳后，在此台禅居和译经传教。第一本汉文佛经《四十二章经》便是在这里译出问世的。自东汉以后，历代均为藏经之处。清凉台，是“祖庭”白马寺独具的胜迹，被誊为

　　白马寺“六景”之首。如腾、兰二高僧此台译经之说，确非虚构，那么正是清凉台以最初的涓涓细统，汇成了后世浩浩荡荡的万里中国佛河，它的开教之功，当为后世佛徒所永远铭记。难怪人们趣称清凉台为中国佛教的“摇篮”了。

　　游人绕过翠竹夹道的接引殿，沿着古朴的石级，过券洞，穿弧门，便可达清凉台之上。这里重楼高阁，飞檐挑角，腊梅俏丽，丹桂常青。两株高大的古柏，约已有四百余年的树龄。它们犹如二名卫士，守护在毗卢阁门外两侧。另有凌霄依附古柏攀援生长其上。每年夏季，凌霄花开，为橙黄色，花朵大而艳美，似无数花“钟”悬挂古柏枝头，橙花绿叶，十分好看。“凌霄缠柏”成为游人喜爱的美景之一。这里的建筑财是以毗卢阁为中心，周围环绕配殿、僧房、廊庑等，在白马寺整个古建筑群中它自成格局，被游人誉称为“空中庭院”。

　　查白马寺现存的历代碑刻，凡属明代以前的，皆不见“清凉台”之称，即在黄锦所撰的《重修古刹自马禅寺记》中，也还只是称它为“古之阁基”。而从清代以下，具体说从如琇的诗文刻石起，“清凉台”之称便屡见不鲜了。据传如琇还有一辐楹联描写清凉台，上联云：“台洒法雨柏翻风果有清凉气象”；下联云：“阁显山光池吞月混是毗卢法身”。估计很可能就是如琇和尚第一个把“古之阁基”称作“清凉台”的。

　　现存清凉台石匾，则为本世纪二十年代洛阳人袁兆熊所书。

　　据初步考古勘测，清凉台的夯土台基，东西长约77.00米，南北宽约55.00米，折合面积4235平方米，约为现存的砖砌高台平面面积的三倍。在今砖砌高台的西侧，紧贴砖台之基，留存四枚巨大的方形石础，长、宽各1.55米左右，或即为古代木结构高阁之柱础。

　　清凉台前有一古朴的券洞，高3.32米，宽2.54米，深3.90米。其券石和山门门洞之券石形制相同，多刻有工匠姓名，应同属一个时期，即东汉时期的遗物。

　　相传在清凉台下，原保存有佛舍利石匣，而今也不知下落。另据寺内僧人相传，清凉台下东侧，原置“石棺”一口，为贮存驮经白马遗骨之棺，长约1.80米，宽约1.20米，高约1.OO米。今已毁失。

　　清凉台上，原有甘露井一口，今已废。现台上有一水池，内植白莲，僧人称作“放生池’’。放生池之后，置一铁铸宝鼎，为清代所造。

　　除此之外，还有：

　　l、清代“断文碑”。即《洛京白自马寺释教源流碑记》。

　　现立于清凉台上、毗卢阁前东侧，有碑亭，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。高约3.05米，宽1.03米。清代康熙五十二年(公元1713年)立。如琇和尚撰文并草书。此碑石因仿宋代苏易简“断文碑”之格式，故称为清代“断文碑”。它保存了一些关于自马寺的历史资料。如琇之草书，雅好娟秀，柔美流畅。清代“断文碑”亦为白马寺“书法五佳”之一。在此碑正中间，有一条明显的横向裂纹，将整方碑石截为上下两段。有人以为，所谓“断文”，即指此裂纹而言，这自然是一种误传或误解。

　　2、《重修毗卢阁碑记》。现立于清凉台上，毗卢阁前西侧，有碑亭，高2.39米，宽O.7l米。清代康熙五十二年(公元1713年)立，如琇“同学弟”孙云霞撰文并书写，碑额则为“曹洞正宗三十一代香山德莹”所篆书。文中有“白马寺，佛事之鼻祖也；清凉台，白马寺之天皇也”以及“如琇，字颍石。培之和尚高足，传临济三十有五代正宗也”等语句。

　　3、《重修古刹白马寺碑记》。现立于清凉台上，毗卢阁前西侧，高2.82米，宽0.72米。公元1914年立。此碑由张敬轩撰文，袁兆熊隶书。文中有“营寺于兹，初名招提，后更名白马”等句。