忿怒莲师咕噜乍波(Guru Drakpo)

　　普巴忿怒莲师，藏名為“咕乍璣拉呀”，咕乍即“咕嚕乍波”，译為忿怒莲师，而“璣拉呀”即為普巴金刚，顾名思义，此尊即為忿怒莲师与普巴金刚之变身。莲花生大士曾经预言：“未来末法时代，由於人心险恶，累犯戒律，如是恶缘，造成厉鬼邪魔纷扰世间，或因不善共业，眾生遭受癲狂、暴毙、自杀等等不吉祥、不顺遂等果报。”

莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)

　　莲花生大师，梵名音译为白玛桑坝哇(padma—sambhava)，藏族人称其为“邬坚仁波且”(ao-rgayn-rin-po-the，意为“邬坚大师”)，于公元762年应藏王赤德松赞礼请，从印度启程经尼泊尔而进入藏地的；公元763年到达藏地，一路降妖除魔，让佛教顺利地立足于西藏，可以说没有他就没有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的实际开创者。同时，莲花生大师也是宁玛派(俗称“红教”)的开山祖师。

　　莲花生大师是具足阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦牟尼佛之意而成“大应化身”，是与佛无异的大菩萨，故又称他为“莲花生大士”。

莲师八变图(The 8 forms of Padmasambhava)

　　正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)，他是藏密的开基祖，亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。

　　莲花生大师，因应化度不同之众生，示现八种变化之身，各具尊形及法号。 

　　莲师之外相，为左手持嘎巴拉(颅器)，内中盛满无死智能甘露；右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。莲花生大师顶戴莲冠，代表具足一切诸佛的加持功德。

莲师皈依境(Padmasambhava Refuge Field - Nyingma Lineage )

　　“皈依境”，集该传承之历代祖师、三世诸佛、菩萨、本尊、僧伽、经续、勇士、空行、护法于一图，合所有殊胜功德、深广加持力于一境，为所有皈依者之“总依止处”，亦是最殊胜之福田。 

　　此为藏传宁玛派(红教)之大圆满皈依境，中央主尊为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)，拥抱佛母益西措嘉(Yeshe Tsogyal)于莲台上。其上正中为具三传承的大圆满祖师，法身普贤如来、报身金刚萨埵、化身极喜金刚(噶绕多吉)、阿阇黎文殊友、上师西日桑哈、智者加纳思扎、大班智达无垢友、邬金莲花生、法王赤松德赞、译师贝若扎那、空行益西措嘉、遍知龙钦绕降、持明无畏洲；上左右为宁玛历代祖师传承；莲师身侧为八大菩萨和八大声闻尊者；其下为三世佛及勇士，空行及护法等。

　　随时随地自心不离正知正念而观想皈依境的尊众，行走时将其观想在自己右肩的虚空中，作为转绕的对境；安坐时观想在自己的头顶，作为祈祷的对境；享用饮食时观想在自己的喉间，作为饮食献新的供养处；睡眠时观想于自己的心间，作为迷乱的(梦境)隐入光明境界的要诀，所以一切威仪中不离皈依境尊众的光明显现，应以坚定不移的信心，诚心诚意依止三宝，唯一精勤修持皈依。 

莲师化虹光身相

普巴忿怒莲师(Guru Dragkila)

　　普巴忿怒莲师，藏名为"咕乍玑拉呀"，咕乍即"咕噜乍波"(Guru Drakpo)，译为"忿怒莲师"，而"玑拉呀"(kila)即为"普巴金刚"，顾名思义，此尊即为忿怒莲师与普巴金刚之合一化身，属无上瑜珈部之父续本尊法。 

　　大持明忿怒莲师身红色如末劫火，张开大口，獠牙锋利。上颚有口轮辅音字母，千颊有月轮元音字母，舌尖，发出如千雷齐鸣般巨响。红圆三目，受须眉如火燃，右手持九钴金质金刚杵扬于虚空，左手捉十八足猲螫铁蝎子向一切恶毒者。颈挂新鲜湿人首鬘，头戴五骷冠，身披象皮、人皮、虎皮及黑蛇索链等之严饰。背有双金刚宝翼展相，下身为鳄鱼口三棱单尖之天铁质普巴杵，十分锐利，而杵尖插于魔心。 

　　修习此法乃能圆满各种佛法事业，摧伏天龙、鬼神、罗刹、邪魔等，除贪、瞋、痴三毒障碍，速得成就佛地，利益一切有情。 

　　咒语： 嗡阿吽 阿尔吉克尼尔吉克拿么 班嘎哇喋 边杂 格以利 格以拉呀 吽呸 

遂欲成就

　　莲花生大师赐给藏王显松德赞的十二如意法宝，藏传佛教认为其加持在此世间稀有。故苦修持能使修持者一切意愿自然天成。