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鸠摩罗什《十喻诗》赏析

2012年11月09日 17:01  新浪佛学

  十喻以喻空,空必待此喻。

  借言以会意,意尽无会处。

  既得出长罗,住此无所住。

  若能映斯照,万象无来去。

  作者鸠摩罗什(344一413)原籍天竺(古印度),生于西域龟兹国(今新疆库车)。七岁出家,成为高僧,为后凉国主吕光所得,后凉亡,后秦主姚兴将他迎到长安,奉为国师,译出许多种佛经,是一位杰出的佛经翻译家。

  同时,他还经常讲经唱偈,能“手执胡经,口译秦言”。这首偈可能是他在讲经唱诵时所作。

  佛教为了弘扬经义,让人知晓,常运用比喻法,《百喻经》就是这类名着。《大日经》里有“十喻观”,用梦、影、水月、浮浪等十个比喻,说明世上万物皆是因缘而生无自在性,《十喻诗》中所谓“十喻”当指此。

  诗说,“十喻”都是喻“空”的问题。空的道理,必待用这“十喻”,才足以说得明白。

  “借言”一联是诗人所要强调的关于空的最根本的道理。

  “空”是佛教对人生宇宙,世上万物的基本看法,认为一切现象都是因缘而生,刹那生灭的,没有质的规定性与独立实体,因为一切都是假而不实,故谓之空。

  但各派对空的具体阐述却又各持己见,鸠摩罗什持的是“大乘空宗”。此宗认为“空”不是“虚无”,而是“非有非无,无生无灭”这样的一种无常妙旨,认为一切妙义真谛是只可自己默契会意难以言传的,为了传布佛教精义,自然要借言语来喻意,但一经悟其真谛,就应当得意忘言,不为言语名相所拘。从而达到通脱无碍的境界,“借言”一联说的就是这一意思。

  “既得”一联是要着重说明另一个道理。

  “长罗”是“羁约罗网”的意思,大乘无生无灭的无常义,反对小乘有生有灭的无常义。在否定一切现象的实在性(住)方面,大乘比小乘更为彻底。

  最后两句作结,指出如能明白上述要义,则心性就能像明鉴(境)照清一切,就不觉得万象中有什么来去生灭等问题了。

  鸠摩罗什为中外文化交流作了巨大贡献,他运用中国传统的诗歌形式传播佛教,为中国古代诗歌注进新的的思想内容,功不可没。

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网友热评

绿野仙踪
新浪网友
《十喻诗》,涅槃像,果如此,已长久。
回复 支持 2012-11-10 18:17:28
yanke1988511
新浪网友
天竺活佛。真的是天竺活佛。有来历的人。天竺神下世来人间历练一遭。翻经文的。西天活神大经师 ,有使命来的。感悟人生,心撒慧语。阿弥陀佛。
回复 支持 2012-11-10 12:21:22
yanke1988511
新浪网友
心空必待见。言以心会意。即得长夜土。灵异必住空。空灵知见。心照自然。万象生灭。皆是自然规律。这是符合科学道理的!最后这一句话是西域大经师鸠摩罗什大师在翻译大乘教 育如来贤人诸多经文时的著书感叹,大感概心中自然说出来的话,赞美经慧中的知识很美,精美精慧的科技信息等翻译出来的时候,大师很吃惊!不敢相信这是真的?这是真的如来老 师说出来的话。一念心感悟,让鸠摩罗什大师挥笔潇洒写灵偈,赞美佛学经著。阿弥陀佛。
回复 支持 2012-11-10 12:18:36
玄一山人
新浪网友
人中奇,师中杰的鸠摩罗什。
回复 支持 2012-11-10 08:40:02

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