水净花开真自在，风清月朗最上禅（图片提供/释明鉴）

　　文/赵小川

　　“轻拨梅花雪，漫取红烟烹。月移僧庐下，闲听沸水声。”自古，煮雪泡茶一都直是文人墨客们所共追求的禅意。昨日雪霁，黄梅四祖寺画僧明鉴法师偕同摄影作品集《山僧听雪》同众佛友共聚，赏雪论禅。

　　以双峰山大雪为背景，黄梅四祖寺为载体，明鉴法师为众佛友展现绝美禅意摄影作品。《山僧听雪》是明鉴法师在西泠印社的《释明鉴画集》，百花文艺出版社的《一叶一菩提》和三联书店的《山房涉事》散文集后的一本雪景摄影集，也是他本人格外偏爱的一本心灵笔记。谈到这部作品的创作背景，明鉴法师动情的说，“2007年末，我所在的黄梅四祖寺，连降二十多天大雪，那时寺院正在打‘禅七’，那场冰冻之灾，给人们的生活带来许多的不便，却成就了南国别样的佳境，每一次‘放香’，我会披上观音兜，拄着杖，背了相机，走遍了黄梅四祖寺周边的山岭村寨，踏雪寻梅。”

　　于是，2007年以后的冬天，从宏村到西湖，从同里到乌镇，明鉴法师走过中国最美的地方。踏雪。赏雪。听雪。用画僧的眼睛捕捉每一到处雪霁天晴的独特禅意。五年下来，积累了不少雪景美图，配以诗文小感便是《山僧听雪》的缘起。

　　一个摄影师仅凭视觉，也许很难感知生活的全面。但五感可以互通，在这本摄影集中，你可以感受到明鉴法师和溪旁的蜻蜓一起听流水的欢唱，和枝桠上的猕猴共醉今晚的月色，闻溪水边野花的芬芳，就像云儿在天边漫步……雪落也是有声的，只要你用心去体会。

　　听雪问禅机：水净花开真自在，风清月朗最上禅

　　采访/张素闻  撰文赵小川

　　1.苏东坡说：‘溪水尽是广长舌，山色无非清净身。’我们应该如何去觉悟自然美景中的佛理？

　　答：山河大地无时无刻不在说法。生灭法，缘起性空之法。你看溪流潺潺流过，什么时候停驻过，它也不是无缘无故奔流不止的，必定有各种条件使它奔流或者停驻，这就是生灭，就是缘起，缘就是条件的意思。山色无非清净身，这个清净身是指我们的法身，广大无边的法身是可以随缘应化的，但是，一般人可能很难体会这种微妙的道理，当你静下心去觉察，溪水山色都可以成为觉悟的契机，引导我们认识自我，认识世界，认识生活之中无处不在的禅。

　　说到禅，在欣赏美景的时候，如何切入禅机？

　　答：美景是我们所对的外物，是客体。能欣赏的是我们的内在，是我们这个主体，当主体接触客体的时候，第一念是怎样产生的？接下来又是怎么发展？乃至后来又是如何执着的？这些过程就是心的作用过程。观察心体和心的起用，从中细细体味。

　　2.禅定的禅和和禅宗的禅，有什么差别？

　　答：现代人说的禅被泛化了，失去了禅的本意。禅有很多种意思，其中之一是静虑，思维修，禅定的禅和禅宗的禅是两回事。四禅八定的禅就是禅定的禅，六度里的禅波罗蜜也是指禅定的禅，中国所说的禅宗是汉传大乘佛教的一大宗派，达摩祖师在少林寺面壁九年，达摩祖师就是中国禅宗的初祖，从达摩祖师的东来传法乃至六祖慧能一花开五叶，五家七宗，使禅宗成为中国佛教史上浓墨重彩的一笔。

　　3.明鉴法师好像特别喜欢画老僧和幼童，为何？

　　答：老僧多睿智，儿童多天真。他们是最接近自然的状态，人在红尘中奔忙，被六尘所染，失去清净本真之心，很难活出真我的状态。四祖道信讲求念佛禅，“离心无别有佛，离佛无别有心。念佛即是念心，求心即是求佛。”，六祖慧能讲求“无念，无相，无住。”净慧老和尚提倡生活禅，就是要大家参，找到初心。

　　4.您这本摄影集中有很多雪景照片，是不是对雪景禅意有别样偏爱？

　　答：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。云门祖师说，日日都是好日，年年是好年。我也拍了很多其他题材的照片，画了很多其他题材的画，凡是能引起我们对美、对禅、对智慧与慈悲有所关注和思考的东西，我都会试图去表达，通过画笔、通过相机、乃至于通过陶瓷。中国人的表达方式里有隐喻的习惯，比如香草美人，都是有寓意的，月亮就更加如此了，禅宗有“指月录”，那个月是什么呢？月可以代表佛法，禅宗的月就更是专门所指，到底，指向什么呢？大家可以参一参。

　　5.作为一个画家，又是一名僧人，您是否有一双发现美的独特眼睛？

　　答：有一次我去吴哥窟旅行，在塔普伦寺，那座建立在废墟角落的乱石与蔓生杂草，荒天古木中的美，我相信不是所有人能够读懂的。纵横交错的古木，灰暗的寺塔，迷蒙的细雨中，你突然看见一把杏黄色的大伞，有两个半披袈裟的南传佛教僧侣，那鲜黄和明媚是如此耀眼，提醒着你，他们曾经是这个美丽废墟的主人。自然而然，你会想起李白的那句，“大音自成曲，但奏无弦琴。”

　　6.在去柬埔寨吴哥窟的旅行中，你悟到了什么？

　　答：水净花开真自在，风清月朗最上禅。比如，你在吴哥窟清凉的晚风中，坐在台基上静静看幽静的石廊，看光影在石门的缝隙间移动。它摄受了你的思维，堆垒在你周围的皆是四面佛神秘的微笑，这仿佛成了去那里的旅人的“话头”，旧人眼里的繁华成了你眼里的沧桑与斑驳。那一刻，你可以感受到，从美学意义上，寺院是一种巨大的美术制作，以伟大的力量在所在之地显出无可动摇的地位，美好的寺院是人类文明的公共同财富。

　　7.据悉，2013年您有意图在德国办画展，除此，还有什么计划？

　　答：会先在北京和武汉办画展吧，具体时间和地点将会通过新浪佛学频道第一时间告诉朋友们，感谢大家。

　　【明鉴法师简介】

　　释明鉴，字崇涛，别署印月，天津人，喜欢通过书画，陶瓷，散文，摄影表达自己对禅的理解。经窗禅余之暇，喜文染翰，伏筇翠薇，临水登山。

　　【黄梅四祖寺简介】

　　四祖寺，古称幽居寺，全名四祖正觉禅寺，是中国佛教禅宗第四代祖师道信的道场，现任方丈净慧老和尚。四祖寺，古称幽居寺、正觉寺，为禅宗四祖道信大师创建，位于湖北黄梅双峰山下，乃中国禅宗丛林之始。寺院周边的毗卢塔、种松塔、衣钵塔、明月桥、灵润桥及其摩崖石刻群，均为全国重点保护文物。

　　唐武德七年，道信禅师受蕲州道俗之请至黄梅造寺定居，说法传禅近三十年，聚徒五百人，开禅僧定居修学之先河，并倡导“坐作并重”，以农养禅。这种有别于当时主流佛教寺院的修行方式，既奠定了中国佛教农禅并重的优良传统，亦成为祖师禅在华夏大地肇始发端的重要标志。四祖及其六大弟子，不仅为神州禅门法运之所系，新罗法朗亦是海东禅道之奠基人。道信有《入道安心要方便法门》一卷流传于世，另有《菩萨戒法》一卷未见流通。

　　道信后，有弘忍、清皎、仲宣、居讷、法演、止堂、云谷、平川、三昧寂光、戒初、起高浪、晦山戒显、道纶溥等高僧相继驻锡于此。清咸丰四年四祖寺毁于兵燹，光绪间修复，后又毁，仅存祖殿三间，古柏数株。

　　1995年，本焕老和尚担起重兴大业，历时五载，建成殿堂楼阁200余间，昔日祖庭，重现辉煌。2003年，本老功成身退，净慧大和尚继任方丈。师以重振四祖禅风为己任，倡导生活禅法，加强僧制建设，续办《正觉》期刊，举行以禅修为主的四众共修法会及禅文化夏令营等活动，整治、完善寺院周边环境及相关设施，使千古禅刹，生机焕然。