“我眼本明，因师故瞎。”南怀瑾语录：“我眼本明，因师故瞎”是一个大禅师悟道后讲的两句话，因为原来的师父指导错误，以致本来明亮的眼睛，等于被老师弄瞎了，看不清楚。所以那些乱七八糟的著作，与我一样，乱搞的，经常会把人家的眼睛搞瞎了的，这一点要注意，要特别注意！
“我眼本明，因师而瞎”，这句话说出来怪吓人的--我本来怪聪明的，结果被老师教傻了；我本来有一双慧眼，结果被老师教成了一双近视眼。
南老师认为：所谓“师”，当然主要是指授业师，除了学校教师外，还有各行各业的师父。如果老师智慧有限，或者私心太重，或者品行不端，是极有可能误导学生的。它包括四个方面：
一是观念误导。将一些错误的观念灌输给学生，学生的智慧会急剧下降。比如过去的老师为了鼓励学生努力学习， 提出“万般皆下品，惟有读书高”的观念。学生一听，干什么都不如读书好，还是读吧！结果读来读去，读得肩不能挑，手不能提，“四体不勤，五谷不分”。当然 也有极少数人读出了名堂，多数人都成了“废物点心”。
古代的老师说不定还好一点，会把待人接物的礼仪教给学生。现代的老师连这点东西都能省则省，除了教学生要说“老师好，老师早”之外，其他的都不 关心，一味地教学生勤读书，考名校。如果学生因为帮忙做家务，成绩有所下降，老师还会去家访，劝家长不要影响孩子学习。实际上，孩子做家务，帮家庭尽义 务，本身就是学习，怎么能说“耽误学习”呢？
二是目标误导。老师有义务指导学生确立人生目标。但是目标并非越远大越好。佛家在这方面就做得比较好，学佛 不见得这辈子就要求成佛，这辈子不行还有下辈子、下下辈子，直到几百上千万年之后还有机会。这辈子不能成佛，修到菩萨境界也可以。菩萨不行，修到阿罗汉也 可以。阿罗汉不行，修到斯陀含也可以。再往下，当个普通僧人总可以吧？如果还不行，当个守戒居士也行。如果还不行，说明你对佛法根本不感兴趣，干脆卷包走 人算了。
儒家立的目标就太高，动不动就是“修身齐家治国平天下”。“修身齐家”还说得过去，哪有那么多国给你治？哪有那么多天下给你平？对大部分来说，这个目标肯定不现实。
现代的老师，以前也鼓励学生树立高尚目标，当科学家、政治家，这家那家。这种目标肯定对大部分学生不适合。现在不谈什么高尚了，连目标也不谈了，如果谈的话，只谈考大学、找高薪工作。
作为老师，有义务了解学生的兴趣，帮助他们确立愿意终生追求的目标。没有做到这一点，所有关于目标的话题都是误导。不谈目标的问题是更大的误导。
三是知识误导。老师对知识掌握不准确，理解不透彻，固然会造成误导，但这还不是最严重的。有时候，老师会根 据自己的观念妄解知识，这就是可能造成比较严重的问题。比如，有一位学生抱怨说：“不知从什么时候起，老师们就用爱迪生的名言来教导我们：天才=99%的 汗水+1%的智慧。然而老师却始终没有把爱迪生的话完整的告诉我们。”爱迪生的原话是：“天才=99%的汗水+1%的智慧。而那1%的智慧却比99%的汗 水更珍贵。”老师把后面半句话省略掉，意思就全变了。为什么要这样做呢？因为中国人以勤劳为美德，而这句话是反勤奋的。但这么一省略，学生得到的只是被曲解的东西。
四是行为误导。老师身教的影响，可能更大于言传。老师在为人处世方面不过关，在品德修养方面存在严重欠缺，对学生的伤害是难以估量的。
上面讲了老师不少坏话，但学生的眼睛被弄瞎，却不光是专业教师的责任。从广义上来说，在一个孩子成长的过程中，每一个对他施加过影响的人，都做过他（她）的老师。比如家长、邻居、同伴、新闻媒体，都要对他（她）的失明负责任。包括笔者在内，本意是想让你的眼睛变得更明亮，一不小心可能把你的眼睛弄得毛病更大。
实际上，当一个学生走进校门时，已经被弄得“高度近视”了，学校教师只不过是使学生更看不清了。当学生走上社会后，受误导的机会更多，这才真的变成了瞎子。难怪有人声嘶力竭地唱道：借我借我一双慧眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切。。。。。。
从某种意义上来说，婴儿刚出生时是最明慧的，最接近佛道，个个都像一尊小菩萨，待人绝无机心，更无害人之心，亦无过多贪欲。想哭就哭，想笑就 笑，一切纯出自然。以后离佛就越来越远了，苦恼也越来越多，每天阴着脸，几乎连笑都不会了。有人统计，每个婴儿平均每天笑300多次，整个一个欢喜菩萨。 到了成年，平均每天只能笑十几次--是不是苦笑、假笑还不一定。这是眼睛不行了的缘故，看不到令人高兴的事情。
但是，我们的眼睛不行了，也不能完全埋怨老师们，自己也有责任。如果自己勤于思考、勇于探索，就不那么容易受到老师误导了。释迦牟尼曾师从燃灯佛学习，他却否认从燃灯佛那里学到过佛法，说明他根本没有被老师误导。他还曾说，过去诸佛“是我弟子”，这说明他没有被所有老师误导，因而慧眼独具。
西方哲人亚里士多德也是如此。他17岁师从柏拉图，时间长达20年之久。他非常崇敬自己的恩师，曾作诗赞美过道：“在众人之中，他也是唯一的， 也是最初的。。。。。。。这样的人啊，如今已无处寻觅！”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德不畏权威、不畏传统，并且毫不掩饰地在哲学思想的内容和方 法上与恩师存在严重分歧，甚至毫不留情地批评恩师的错误，以至招来一片指责声。对此，亚里士多德的回答是：“吾爱吾师，吾更爱真理！”
一日一心得
古人说尽信书不如无书，我们完全可以说尽信师不如无师。师者，传道授业解惑也！庸师害人，知之为知之，不知为不知。对于求知者，不能敷衍搪塞。 如果我们有“吾爱吾师，吾更爱真理”的信念，眼镜片的度数就不会因为老师而增高，眼睛反而会变得越来越明亮。（文章选自《每天读点南怀瑾》）
