佛教中的人间孝道文/果胜
阴历七月十五是佛教的“盂兰盆节”，俗称中元节、七月半、鬼节，是祭祀先祖、为父母祈福的日子。
据《佛说盂兰盆经》载，佛陀神通第一的弟子——目犍连是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。
目犍连悲痛万分，向佛陀求助。佛说，汝母罪根深结，曾有五百世的悭贪，你一人的力量不够，可于七月十五日十方僧众自恣时，准备饭百味五果等，为七世父母及现在父母，厄难中者，供养十方大德众僧，则现世父母六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。
在佛陀的亲自安排下，目犍连的亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。
“盂兰”两字，意为“解救倒悬之苦”。经云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”
因此，七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。
佛教的孝道内容全面而圆融：
首先，佛教强调父母恩重，应知恩报恩。
父母恩是佛弟子“上报四重恩”之一。《心地观经·报恩品》云：“世间大地称为重，悲母恩重过于彼；世间须弥称为高，悲母恩高过于彼；世间速疾唯猛风，母心一念过于彼……世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道”；《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩”；《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。
佛陀在世时，因饥荒三日未食，弟子不忍，卖三衣换来一碗饭供养佛陀。佛陀说，三衣是三世诸佛的象征，这碗饭我消受不起，只有你的父母才消受得起。他们也会因为这份供养而信佛。
善导大师在谈到净业三福的“孝养父母”时，特别引用这则佛教故事，劝告净土行人莫忘了父母这块世间第一福田和首要任务。
其次，佛说：孝敬父母功德无量，不孝敬父母是重罪。
《末罗经》云：“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母”；《四十二章经》云：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也”；《杂阿含经》云：“如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上”；《大般涅槃经》云：“菩萨摩诃萨过去无量阿僧祇劫中，因恭敬父母，所以得三十二相八十种好金刚之身”；《贤愚经》云：“出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福”；《杂宝藏经》云：“于父母所，少作不善，获大苦报；少作供养，得福无量；当作是学，应勤尽心奉养父母”；《五分律》云：“尽心尽寿供养父母。若不供养，得重罪”。
第三，佛教重视对现世父母的孝养。
《杂阿含经》载，佛陀曾亲作偈颂指责当时一个弃父不养者为“人形罗剎心”，驳斥他这样的儿子连个拄杖也不如，使其幡然醒悟、痛改前非。
近代的太虚大师提出“依人乘趣向菩萨乘”的“人生佛教”思想，他有诗云：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实”。净土宗印光大师也强调要“敦伦尽分”，于父言慈，于子言孝，各尽其人道之分，否则修出世间法如欲修万丈高楼，“地基不坚，必至未成而坏”。
第四，佛教的孝道不仅在物质层面，还包括精神层面。
这与中国传统的孝道相应，如《礼记》云：“孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”；“孝子之养也，乐其心，不违其志”；孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
这方面，佛菩萨和历代高僧大德都有很好的示范。佛陀在出家之前，不违背父亲的意志，顺从娶妻生子；父亲过世时回家举丧，和儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人抬扶棺木入殓，将其安葬在自己经常讲经说法的“灵山”。
南朝齐道纪法师也是一面躬亲侍奉母亲衣着饮食、大小便利，一面讲经说法。隋朝的敬脱法师、明末自成和尚都是肩挑老母，亲自侍奉，云游四海。
随着当今社会逐渐步入小康，在物质层面孝养父母的同时，我们更要注重父母的精神生活。孝贵在感恩，要发自内心，真诚自然，体贴入微；孝贵在敬，要谦恭尊重，绝不可顶撞冲突；孝贵在顺，要随顺不违，即使过错在父母，也要委婉劝谏；孝贵在柔，要和颜悦色，爱语利行，耐心侍奉；孝贵在付出，要身体力行，带动兄弟、爱人和子女，形成孝的家风……现代父母最需要的是儿女的陪伴，最需要的是天伦之乐。网上流行的“现代二十四孝”、“新不孝”七宗罪等，都既具体而又有现实意义，非常值得借鉴。
很多初学佛者，和父母家人发生种种矛盾，其实都是违背了最基本的人间孝道，名为“学佛”实为“谤佛”。
第五，佛教既倡导生前尽孝，又主张亡后超度荐拔。
佛陀不仅帮助目犍连救度亡母，而且升忉利天为自己未曾谋面的母亲说法三个月；地藏王菩萨昔为婆罗门女时，为救亡母脱离恶道，发下“地狱不空，誓不成佛”的广大誓愿；唐朝子邻法师，母亲不信三宝，死堕恶道，悲泣礼拜阿育王塔，终使母亲得生忉利天宫；近代高僧虚云老和尚为报亲恩，三步一拜从浙江普陀山到山西五台山，功德回向亡母；弘一大师每逢“母难日”，必于佛前虔诵《地藏菩萨本愿经》回向先母。
第六，佛教的孝道涵盖今世父母和一切众生。
这与中国《孝经》所说的“大孝于天下”相合。不仅今世，还有前世、七世、累生累世的父母，都要孝顺、超拔。佛陀告诉我们，在无始劫以来的轮回辗转中，十方三世的众生都曾经是我们的父母，因此都要平等看待，慈云普护，尽以孝道。佛弟子倡导戒杀放生，就是本着这一宗旨。
第七，佛教把奉劝父母皈依三宝、广修布施、求生净土作为最大孝行。
佛陀成道之后，也专程回王宫为父阐扬净土，令其闻法生信，超升三界。
《本事经》云：当云何报？若彼父母于佛法僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩”。
《孝子经》云：“能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养，无量之惠。若不能以三尊之至，化其亲者，虽为孝养，犹为不孝”。
第八，佛教认为，出家修道、弘法利生是对父母尽孝的最好方式。
《梵网经》云：“孝顺父母，师僧三宝，孝顺至道之法；孝名为戒，亦名制止”。
《印光大师嘉言录》中云：“惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉……”
总之，佛教的孝道非常圆满。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩，“人欲学道，不可不精进孝顺”。
