植物不是有情众生

　　为什么佛教只吃素，植物不是也有生命？

　　明证法师开示：因为所有的众生在轮回的过程当中，互为六亲眷属，大家都是亲人，都做过亲人，何忍吃自己的亲人呢，这是一种朴素的说法，但是也是事实，关于不吃肉的好处和吃肉的坏处，在《楞伽经》的最后，有很详细的论述，不同版本的《楞伽经》都有这一部分内容，下来以后大家可以检索。植物有没有生命？有，但是植物没有识，它没有眼识、耳识、鼻识，没有这八个识，一个都没有，所以，它不是有情，它没有情感，没有情识，所以，野菜你把它割了以后，它可以再长出来，树你把它砍了以后，旁边也再会长出来，你把人腰斩了以后，他就不会再活，不一样，你砍植物，植物也不会叫痛，也不会报你的仇，有的人说不然，砍了一棵大树以后，结果就被报复了，报复你的那个不是大树，而是在树上住的神，就是鬼道众生可能住在这棵树上，他把这棵树执着为自己的身体，是因为这么一种情况，并不是说这棵树，它能报复你，树不是有情，它是无情，它不能报复你，能报复你的，是在树上住的鬼神，因为你毁了他的家园，所以他不甘心。

　　二

　　植物有生命，也有灵识吗

　　植物能生长，有生灭过程，与含识生命在表面上有某些相似点，但本质上完全不同。众生有意识，所以称“有情”，称“含识生命”。植物没有意识，不属于有情类。

　　把花草树木归入有情类，宣扬花草树木有灵识，是典型的外道观点，佛教从来不承认这种观点。在《因明释量论》中对把植物视为有情类的邪教观点，进行了严厉的批驳。

　　植物若有情识，植物就该轮回转世，植物就应有迷悟，因为“转世”和“迷悟”是有情众生的基本特征。

　　主张植物有灵识的人，若能提供植物轮回转世、在迷在悟的有力论证，佛教界当改变以往的观点。若提不出有力的证据，仅凭神话、迷信和信口开河说“植物有灵”，是站不住脚的，对这类说法只能看做是无稽之谈。

　　三

　　问：佛法讲不杀生，但植物、真菌等也都是生物，那么吃素是否也意味着杀生呢？

　　答：虽然动植物都是生命，但有层次的不同。佛教所讲的不杀生，主要是从动物的角度来说。佛教认为，动植物分属有情和无情众生，因为它们受伤害时产生的痛苦程度不同。佛教慈悲一切有情，同样包括我们自己这个色身。如果连植物也不吃的话，便无法生存了，那就白白浪费了宝贵的人身。所以，戒律要求人们在力所能及的范围内、在最大程度上避免伤害众生，但不是绝对的。“佛观一钵水，八万四千虫。”但我们如果连水都不喝，很快就会死去。我们喝水，是为了让这个色身继续维持下去，这和因贪恋美味而残杀动物是不同的。另一方面，我们也要对一切生命，包括水中的微生物心存慈悲，心存感恩。所以，喝水前最好要念咒，喝了再回向给它，使之早日超生。