文/王存军

略谈百八法门

　　“法门”，为佛教专用名词，是指通过修学佛法获得佛果的方法和途径。《维摩诘经》卷八僧肇注：“为世则谓之法，众圣所由谓之门”。一般指为便于宣讲佛法而划分的门类。《增一阿含经》卷十云：“如来开法门，闻者得笃信。”《法华经•方便品》有：“以种种法门宣示佛道。”

　　百八法门就是带有一百零八之数的法门统称为百八法门。如下文中提及的“百八杵”、“百八钟”、“百八图案”、“百八钵”、“百八硬币”、“百八古塔群”等，就属百八法门一类。而佛家法门众多，有持戒禅定的，有诵经、讲经的，还有烧香拜佛的……敲撞梵钟，聆听钟声，也是一种法门，亦可叫百八杵法门，它是适宜各种根器众生的权宜方便法门。

　　百八法门起源于“斯里兰卡”，是释迦牟尼佛在那里所讲的《楞伽经》里首创的。现今的斯里兰卡民主社会主义共和国在古印度时，是一个诸侯国，古称“狮子国”，国中有一座名山叫楞伽山。因为山上独出一种名叫“楞伽”的红宝石，且释尊当年曾在此山上讲过经。所以山以宝石得名，“经”以山得名。释尊有三次来“楞伽”讲经说法，其中一次便宣讲了《楞伽经》及百八方便法门。

　　应狮子国楞伽国王罗婆那和大慧菩萨的邀请，佛往楞枷随机说法。大慧菩萨以上首身份随机把在弘扬佛法普度众生过程中汇集的108个疑惑不解的问题提出来，请佛垂示。如来领释百八句，注解此百八义，即众生百八烦恼。百八问是代表百八烦恼的高度集中，百八法门即由此而形成。

　　百八杵起源于久远的百八问，经过百八句，百八义，百八烦恼多个环节，终究形成了百八法门，逐步衍化为多种叫法不同的方便法门。百八法门在千年古刹寒山寺中有诸多体现形式，除百八钟声外，在新建的梵音阁里，唐式“华夏第一法华钟”重108吨。寒山寺的素斋馆中，法主性空老和尚题撰并书“百八声清”匾额，在新近落成的“寒拾遗踪”的门楼上，在“妙利宗风”之下有著名书法家启功所题楹联：“船停半夜渔火丹枫来看六朝古寺，到如今犹是三千尘外界；霜落九天寒山皓月枕十里横塘，听此际依然百八静中音”。

　　百八法门在藏语系佛教中也有充分体现。宁玛派远者经典传承人之一素尔波且•释迦迥乃，他的弟子很多，经常修定的有108人。宁玛派近者伏藏传承人之一扎巴恩谢坚，修建了以扎塘为首的108处道场。

　　在中国宁夏，还有青铜峡一百零八佛塔。此塔群据考评始建于西夏，明清时维修，1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。此塔群位于青铜峡大坝库区以西的山坡上，距银川市76公里，为中国古塔建筑中仅见的大型塔群。为一处整体呈三角形布局的108座古塔，塔群自上而下，呈1、3、3、5、5、7、9、11、13、15、17、19奇数排列，形成一等腰三角形，整个塔群布局合理、错落有致，层次分明。

　　在泰国首都曼谷的玉佛寺里，有象征众生百八烦恼的会意性图案百八幅，每幅图案的案前各放置一个钵，凡进寺中朝拜的人，在进入佛寺时会以泰币换寺庙里的一种代币，然后在百八钵中各投下一枚，以此祈愿佛祖保佑他们远离一切烦恼，获得解脱。

　　俗语云“条条大道通罗马”，同样，从尘世到佛界，从凡夫到成佛，道路千条万条，而百八法门只是众多法门之一，而且是适合各种根器的方便法门。释尊的确是一位伟大的真理发现者，自从他开创了百八法门后，佛教史上“开东山法门”类的事层出不穷，百八法门也成为度化众生方便而殊胜的法门。