文/衍慈法师 

佛教倡导的睡姿与正念

　　佛门有很多规矩，睡觉也讲求姿势，内有很大的学问。

　　一、身体姿势有四

　　1、左侧卧----是一般世俗人随随便便的睡姿。此睡姿对生理上来说并不好，因为心脏在左边，压着心脏睡不健康，并且会引致多梦。经云：梦分几种，体弱会多梦(梦见火灾、水灾、虎狼狮子等等)，又有些梦是一种预兆(好的预兆或坏预兆)，或是人的灵感，有些可能是护法神的预告，亦有些是鬼神的打扰，另一些是日有所思，夜有所梦，还有些梦是过云的意识带来这种忆想，从八识田里表现出来的，所以说睡卧的身姿会导致心理的反映。

　　2、覆卧----儿童若喜欢覆卧，可能肚里有蛔虫。成人如是覆卧，世俗人说运气也欠佳，要多留意“水”，佛教说这种睡姿是饿鬼相。

　　3、仰卧----不端正。这是一种阿修罗的相，阿修罗又好打不平，斗争心很重。用这睡姿的人欲望很强，在睡梦中常与人斗争啦、爬山啦、男女啦等等，不安宁。

　　以上三种姿势都不好。

　　4、吉祥卧----即右侧卧，曲肱以右手作枕，两足叠起，身体微曲作“弓”形。左手放在左腿上，膝盖微曲，要注意合上嘴，舌头轻轻顶着上颚，这是吉祥的睡姿，不会多作梦(要作梦也是好的)。佛陀入灭时，是这个吉祥姿势，用现代医学去分析，这种卧姿，周身肌肉都放松，血液畅行无疑是最好睡姿。

　　二、思想正念有六

　　有此人往往把日间的烦恼带到床上，要减少烦恼，首先睡姿要正解，身体如弓，吉祥睡。还要内心放下万缘，日间所做过的事，让它过去，明天的事情尚未到来，那就明天做，现在呢？思想要专一在“正念”上，在六个正确的念头中，选择一念就行了。六念是甚么呢？

　　1、念佛----佛是觉者。不仅自觉，而且能平等觉他，直至自觉觉他的智慧和功行达到最高、最圆满的境地。凡夫，皆因是迷，为了衣食住行，天天去造业，引致胡思乱想，对外境生起种种的分别，执着追求，比较等等，所以烦恼多。若能把万缘放下，提起一句佛号，烦恼自然消失。所讲饥来吃饭，困来眠。

　　2、念法----法是正确的意思。凡夫思想观念不正确，往往因为一些小事，便不知想到哪里去了，连睡觉也在想，引致失眠，产生身体毛病、精神困扰、身心不安。依法即是以正确观念来打破人我执着，自得安祥。

　　3、念僧----僧是清净义。无论甚么声、色、香、味、触、法摆在眼前，心不被染污，虽是同流而不合污，内心自有定力，八风吹不动，这就是清净僧(心)。

　　4、念天----持五戒，修十善便得生天，念天即守护身、口、意三业，转恶从善，便受胜妙乐。

　　5、念戒----戒贤是防非止恶，所谓诸恶莫作，以戒生定，定力具足，心不被外境支配，便可发挥自性智慧的功能，用智慧刀割除烦恼网，断生死流。

　　6、念无常----世事是没有永恒的。要用智慧去观察，时时醒觉，无常总会到来。一失人身，万劫难回，当勤精进用功。

　　弘一大师在房内挂了一个骷髅头，念念不忘，提醒自己，将来也是这个样子。

　　孔子不收过夜请帖，今晚脱下了的鞋子，不知明日会否再穿回。晚上好好的，早上便起不了床。又所谓“朝不保暮”，有人早上出外，晚上归不到家，这种事常常会发生，这就是所讲的无常了。

　　经上有言：“看他人死，我尽热如火：不是热他人，看看轮到我”。生死过常，印光法师说要把个“死”字巾在额头，挂在心头，如此来观察，对世事会看得淡漠，凡事处之泰然，烦恼就自然不生。

　　上述六念法中选择一法去做功夫，“净念相继”，于吉祥卧中达到身心自在。

　　今天晚上，各位请以吉祥卧的睡姿来试一试，择六念法之一念，或以呼吸来念佛佛号，吸气时念“阿弥”呼气时念“陀佛”(不需用口念，只用心念，心随着呼吸出入便是)，如是很快便会入睡。无恶梦、醒后头脑清晰、身安神怡。