什么是真正的皈依
什么是真正的皈依 为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天简单讲一下皈依的相关内容。这几天，大家用十天的时间学修了皈依，皈依的修法很重要，不分显宗密宗，皈依是一切佛道的基础。其实，很多人都走过皈依的形式，领过很多皈依证。但是真正的皈依，是得到戒体。
皈依分好多种，有下士道的皈依，中士道的皈依，上士道的皈依。这里好多人都已经皈依了，但是是下士道的皈依，中士道的皈依，上士道的皈依，还是不知道哪个道的皈依？
下士道的皈依主要是为了得到人天福报，就是为了健康，为了发财，为了神通神变。这样即使皈依了，也不算真正走进佛门。在《大圆满前行备忘 录》里讲过，在形式上皈依跟外道没有什么差别。外道与佛教有什么差别呢？佛教是把上师三宝视为皈依处，外道不把上师三宝视为皈依处，是求世间的健康、平安 等福报的，求神通神变的。学佛人当中也有求世间福报的。
也许有人有疑惑，怎么不能求呢？学佛人是不是不能健康？是不是不要平安？不是，因为不用求。八苦之一有个“求不得苦”，求本身也是一种苦。 你真正有修行了，福报自然就来了。自然来的福报才是真正的福报。如果不择手段地去追求福报，很难得到，即使得到了，也是暂时的，是一种负担，也是一种痛 苦。这都是下士道的皈依，这种皈依也是根基比较低的人的皈依。
中士道的皈依。主要是为了自我解脱。比如声闻、缘觉的皈依，属于中士道的皈依，他们求的是自我解脱，自我解脱要有出离心的基础。我们学修四外加行是为了什么？为了生起出离心。有出离心才有真正的解脱道、成佛道，之前都是求神通神变，求世间福报的。
《三主要道》里讲了，对世间法，对世间的福报没有丝毫的贪恋，日日夜夜求解脱，这是出离心。为什么很多人身体很健康，工作很顺利，有钱财， 有权力，但是却没有真正的快乐呢？就是因为有欲望。如果有贪心，有欲望，即使有再大的权力，有再大的福报，也不会快乐的。社会上有很多有钱的人，有很多有 权的人，有很多有学历的人，但是他们一样烦恼，一样痛苦。他们精神上的压力，内心的烦恼，比普通人还严重，比普通人还大。他们贪得无厌，越有越觉得穷，没 有满足的时候。
其实世上最大的福报，最真实的福报是知足。知足不是消极，不是懈怠，是内心有一种满足感，珍惜当下。“我很好，我至少身体健康，家庭和睦， 这都是福报啊！”为什么说“家家都有难念的经”？主要是因为想得太多，没有知足感。知足是珍惜当下，珍惜自己所拥有的一切。知足少欲不是穿得破破烂烂的， 不是住在山洞，住在很破的房子里，吃的也很随便。
有的人问题挺多，这样问那样问的，我跟他说，不要再问了，若是自己什么都放不下，永远都会有事。所以，我们遇到佛法了，就是要学会放下。什 么时候放下了，什么时候就没有事了。“我身体这种状况，家庭这种状况，工作这种状况，能没有事吗？”能，你把心态放下了，当下就圆满了。这里有很多人是带 着很多问题，带着难以解决的事情来的。从今天开始，从现在开始，学会放下。放下才能得到，随缘才能顺利。放下不是放弃，放下了就有了。
我们为什么得不到想要的快乐呢？就是没有放下。这样你永远都没有真正的快乐。为什么要断除贪心，断除欲望呢？因为这是你快乐、成就最大的障碍。你为什么不快乐呢？因为你有贪心，有欲望。“我也努力了，也奋斗了，为什么没有丝毫的成就呢？”因为你有贪心，有欲望。
我们学佛也是，表面上很精进，天天修法打坐，但是心态没有放下，还是有所求。“我要快点成就，快点解脱……”你没有贪心、欲望的时候，日日 夜夜求解脱的心也就有了。你越着急解脱，越不能解脱；你越执着成佛，越不能成佛，你不执着的时候才能解脱，才能成佛。你不着急，不求的时候才是解脱。 快乐和痛苦也一样，我们现在都特别执着。什么叫执着？我们特别在意痛苦，想远离痛苦。这种心本身就是一种束缚，本身就是一种痛苦。你不执着 痛苦，不想逃避痛苦的时候，痛苦当下就没有了。越害怕越痛苦，你不害怕痛苦，敢面对痛苦的时候，就不痛苦了。快乐也是一样，我们现在执着快乐，追求快乐的 时候，是不会有快乐的。你们仔细观察一下，你执着的这种心态，会有快乐吗？快乐从哪里生起啊？你不执着快乐，这个心是轻松自在的，这个时候快乐就来了。
顺境与逆境也是一样。我们特别执着顺境，特别希望自己遇到顺境；我们特别害怕逆境，这种心态本身就是一种逃避，本身就是一种苦。一说出离 心，很多人就不明白了，不想修出离心。有的人担心自己有家有孩子，有生活工作……不矛盾。想解脱首先要有出离心，在出离心的基础上皈依上师三宝，这叫中士 道的皈依。
其实修解脱道，和我们平时的生活、工作，一点都不矛盾。若是没有出离心，为人处世都处在贪心和欲望中，这都是造业。债还不了，缘了不了。我 们修解脱是了缘了债了生死，你了缘了债，最后才能了生死。如果没有贪心和欲望，有出离心，无论你生活、工作，无论你在家里在外面，一切付出都是为了了缘， 为了了债。如果不了缘了债，都会是你的负担，都会给你带来烦恼。你真正了缘了债了，就没有烦恼，没有痛苦了。然后任何付出，做任何事情，都是应该的，“我 要了缘，我要了债，没有要求，不求回报……”这都是修行，这叫修行。
我们看看自己，在家里在外面做事情，付出，都是有要求，求回报的。达不到自己的要求，没有回报的时候，你不会做的。即使是最亲最爱的人，你 也不会去做的。若是你真的知道了，达不到要求，没有任何回报，你不会去做的，更何况在外面。现在人做事，都是这种心态，都是有要求，求回报的。包括父母对 儿女也是一样，必须要达到我的要求，我才会去做，才会供你上学……都是这种心态，这样缘了不了，债还不了。作为父母你们有没有站在孩子的角度想过？你们有 没有想过他们想要什么，他们想做什么？没有吧？都是按父母的要求，按大人的要求要求孩子。对家人，对任何人都是这样。这样，你的缘了不了，债也还不了，也 解脱不了烦恼，解脱不了痛苦。你努力了一辈子，付出了一辈子，也没有用，老了死了，心里还很委屈，怨天尤人。这都是自己没有做好。
这都是因果规律，因果规则，没有办法。“我没有任何要求，不求回报……”这样去付出，能在一起，能相遇，都是缘分，肯定有要了的缘，肯定有 要还的债。包括帮助朋友，借给朋友钱都是这样。他需要你就借，他不还也是应该的。为什么？因为没有无缘无故的。你信佛就要信这个，如是因如是果。他欠你， 肯定是你前世欠他的；他伤害你，肯定是你前世伤害过他。因果规则不是佛制定的，也不是某某神创造的，是自然规律。一年四季很正常，这也是自然规律。这叫解 脱！看似不理解，其实这就是佛理。给你讲因果，就是给你讲自然规律。了缘了债了生死。这样，你干再多的活，付出再多，心里也不会有障碍，这叫解脱。学佛要 换位思考，换角度想，别让自己烦恼，让自己开心起来，这叫学佛，别追求那么多。你追求不了，因为无始无终，无边无际。
佛讲，宇宙是无边无际的，生命是无始无终的。让自己开心快乐起来，为什么要让自己烦恼痛苦呢？为什么说“傻有傻福”呢？“我很开心，我很快 乐……”就OK了。让自己烦恼，让自己痛苦，这是没事找事。都是父母众生赐予的，都是上师三宝赐予的。很多人到处求加持，其实这就是加持。你明白了，就能 得到加持；你不明白，就得不到加持，本来就这么简单。
我说过，有多大的福报就享受多大的福报。虽然一无所有，但至少身体还健康，还活着啊！虽然条件不好，没有钱，可恶道众生更没有钱，甚至连吃的东西都没有，怎么办啊？跟它们比，我们已经特别富有了。跟恶道众生相比，我们有吃有穿……什么都有。人就要学会忍受，学会放下。
有的人有点冷了，就跑了，一会儿又说热……冷也是修行的机会，通过冷观想八寒地狱的痛苦。“跟他们比，我是温暖的……”热的时候，可以去观想八热地狱众生的痛苦。这是磨练心态、磨练习性的好机会。 修行就是要对治烦恼，对治习气；就是要跟烦恼，跟习气作对，这叫修行。若是总跟着烦恼跑，跟着习气跑，这算什么修行人啊？有的人修行好多年 了，学佛好多年了，为什么烦恼习气依旧呢？因为是在表面上学佛修行，内心里没有去对治烦恼，对治习气。如果你有信心，烦恼好对治，习气也好对治。你能对治 烦恼、习气，能降伏烦恼、习气，一切就都好了，这叫自在，就要这样修行。
现在的人都讲命运，希望自己命运好一点，你要掌握自己的命运，不要让这些烦恼习气掌握你的命运。这些烦恼习气不可能一天就能降伏，一天就能 对治，要慢慢来。想学佛修行就要这样做，就要学会跟烦恼作对，跟习气作对，别总跟着烦恼跑，跟着习气跑。忏悔也一样。什么叫忏悔？你不小心跟着烦恼跑了， 造业了，但是你下决心，“我再也不跟烦恼跑，再也不造业了……”这个决心叫忏悔。口头上说“忏悔，忏悔……”没有用，这不叫忏悔。
我们不用说大乘菩提道，小乘解脱道也不跟世间冲突。也就是不跟世间的生活和工作冲突。远离世间，就是心要远离。小乘是有逃避心的，是想离开红尘，离开世间。没有贪心和欲望，这叫离开红尘，离开世间。
然后是大乘，大乘是上士道的皈依。大乘的出离心有两种：一种是小出离心，一种是大出离心。小出离心是远离轮回边，大出离心是远离两边——一 个是轮回边，一个是寂灭边。无论是声闻，还是缘觉，最后要入灭——入寂灭。大乘修行人要远离寂灭，这是大出离心。大出离心为什么要远离两边？因为有悲心和 愿力，主要是有慈悲心。大乘修行人发的愿是不离慈悲心的。他为什么不堕入涅槃边呢？因为他到世间是为了度化众生。大乘修行人特别害怕堕入涅槃边，如果堕入 这个边了，暂时就无法利益众生了。大出离心就是为众生解脱，为众生成佛。但很多人不理解这点。
我们嘴上都会说，都敢说，但是真正去做，真正去观察的话，就会生起疑惑：我为什么要为别人呢？我为什么要为众生呢？因为这是大乘佛法强调 的。就是要为一切众生，不能为自己。有些人还会有疑惑：我不为自己为他人，福报从哪来？我不为自己为他人，怎么解脱？大家有没有过这样的疑惑？如果没有的 话，还是没有真正思维或者观察。你不为自己为他人的时候，福报才能圆满，功德才能圆满，福报自然就来了。
现在社会上也有很多人，说是为员工，为学生，但这里掺杂了自私。我对员工好一点，员工就为我认真做事；我对学生好一点，学生对我的评价就高 一点。若是你真的没有私心，真正能为他人做事，想感动、感化一个人，是不能靠物质的，因为心和心是相连的。真诚心、善心的力量是不可思议的。不用说人，一 般的物质通过心也能变化，也能感化。现在的很多科学家都研究过这些。心的力量不可思议，你想跟人打交道，想真正感化他，就要用心来感化，这个不得了，这才 有力量。通过物质感化是暂时的，会变的。
大家都说，感情是无常的，感情是没有用的。感情是怎么产生的？通过物质产生的！感觉好，通过一些渠道就产生感情了。但这都是暂时的，不可靠 的。那用什么办法维持？用心。不为自己，只为他人的时候，无论是在家里，还是在单位，然后可以扩大。先在家里试一试，但是要真心实意。真心实意去做了，才 能感动众生，才能感化众生。这样，你的福报自然就有了，不要也有了。看看很多大德高僧，他们不要荣誉、钱财，但是这些自然就有了。他们要的不是这个，但是 拦也拦不住，躲也躲不了。这叫真正的福报。
龙树菩萨说，积财守财失财都是苦。首先积累财富的过程是痛苦的；真正有钱了，要去守护财富，这也是一种痛苦——钱越多压力越大，放在银行里 心不安，放在家里心更不安。然后失财，最后这些财富都要失去，要么财富离开你，要么你离开财富。只是先后的问题，都是痛苦的。我们活着的时候，希望不能破 财，不能失去这些财富，那你死的时候怎么办？一分钱也带不走，死的时候一样烦恼，一样痛苦，因为你放不下啊！所以，人死了，钱没花了是痛苦；人活着，钱没 有了也是痛苦。这是真理。就是这么个下场，就是这么个结果，就是苦。
自在的人，没有积财的苦，也没有守财的苦，也不会执着这些，黄金和牛粪等同，最后也没有失财的苦，这才是真正的福。若是心里没有放下，那不 是福是祸，是真正的祸害。这里有新来的同修，可能不明白这些。我发财了，得意了，怎么是祸害呢？但是过后看，它会给你带来什么样的结果？
神通神变也是，包括我们这些学佛人，都特别喜欢神通神变。在真正看破放下之前，这是解脱最大的障碍。就像有钱财一样，有神通，通过神通造业 造得更狠；内心的快乐也是，虽然有，但是内心不会有真正的快乐。佛为什么不让我们求神通，不让我们修神通？你真正看破放下的那天，自然而然就有神通神变， 包括有一切福报功德。
为什么不为自己，要为一切众生？因为这样你的心胸才能打开，这是打开心胸、打开心灵的方法。我为什么烦恼痛苦呢？是因为心胸狭隘。你心灵打 开了，一切都是为了父母，一切都是为了佛菩萨。显宗强调一切都是父母，密宗强调一切都是佛菩萨。若是你真深信这个道理，还能有烦恼吗？我伺候父母，我供养 佛菩萨，还能有烦恼吗？佛菩萨就在你的身边，这才是真正的佛菩萨。
他们来干什么？是来度化你的，来让你了缘、了债、了生死，让你消业积福，功德圆满，福德圆满，都是对境。这样一想，当下不就解脱了吗？当下 不就圆满了吗？不用讲那么深奥，这才是真正的佛理，才是真正的真理。所有的佛理都是真理，所谓的佛法就是智慧。信佛就要信智慧，修佛就要修智慧。 因为究竟的佛是智慧。佛有色身佛、法身佛，色身佛不是真佛，法身佛才是真佛。法身佛是我们本具的智慧，本具的觉性，也是一切法的法性，也是 一切法的自性。最后，我们成佛就是要回归自性，就是要启发自己内心的智慧。若是把佛菩萨当神，和神一样供着，那就是神了，就不是佛菩萨了；是神道，就不是 佛道了。
什么是菩萨？菩萨是慈悲。什么是慈悲？慈悲是想拔除一切众生痛苦，是想给予一切众生安乐。这是一颗伟大的心，这叫菩萨。佛、菩萨，也有色身 佛，色身菩萨。众生执着嘛，必须有东西给众生看，这是佛菩萨慈悲，这样他才能修行，尤其是开始的时候，最后不是这样。佛一生中说了很多假话，为什么？没有 办法，佛慈悲，像父母哄孩子、骗孩子一样。父母哄孩子、骗孩子没有罪过。同样，这是佛菩萨引导众生，让众生明白这里的含义。
我们见到佛像，见到菩萨像就要拜。拜的时候是拜智慧，拜慈悲。五体投地拜是一种表示，表示什么？表示心里的欢喜、恭敬。欢喜什么，恭敬什么？欢喜智慧，欢喜慈悲；恭敬智慧，恭敬慈悲。作为学佛人，要智慧一点。这是上士道的皈依。
皈依还有很多内容，比如皈依的对境，皈依的方式，皈依的学处，还有皈依的功德，今天就不讲了。大家刚听完加行开示，我用了十天的时间讲了皈依，很详细，今天不再重复。
刚才为什么要讲三个皈依呢？要对照自己。有的已经皈依了，有的即将要皈依，看看自己的发心动机，看看自己的内心：是上士道的皈依，中士道的 皈依，还是下士道的皈依，这个很重要。你们到这里闻法，是要对照的。我书里的开示和我讲的，都是佛理、真理，都要对照自己，当镜子照自己，这个很重要，我 每次都这样强调。
我们不是在讲故事，不是在讲别人，讲的是自己。你看看自己是哪种皈依。若是下士道的皈依，现在可以改变；若是中士道的皈依，也可以改变。我们最好是上士道的皈依？——为了一切众生。这样，都有了——世间的福报有了，自我解脱也有了，都一样圆满。都明白了吧？
我们不能糊里糊涂——糊里糊涂上山，糊里糊涂下山，跋山涉水来到这里，没有意义。若是你真的能这样对照，甚至去改变，利益非常大。虽然参加 一百多天的共修，或者参加十几天法会，但是对你的人生、未来会有很大的改变。大家别凑热闹，到这里来别只在表面上做，法要入心。想改变命运，就要改变心 态；想改变心态，就要拿佛法对照自己。好，今天就讲到这。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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