嘎玛仁波切

　　藏文的“喇嘛”一词，翻译成中文便是“上师”，这是一种尊称。所有可以教导佛法的师父，都可称为上师或喇嘛。在众多善知识之中，你选择长期依止的那位上师，他不止传授显宗的佛法，与密法灌顶和实修方法的传承，最重要的是传授直指心性的诀窍，就叫做根本上师。

　　一位如法成就，传授弟子直指心性的密法灌顶和口诀，而让弟子心中永远忆念、永不遗忘的上师，就是这位弟子的根本上师。

　　从无始至今日，我们累世结下了不少修行的善缘，有缘分的上师应该也很多。佛菩萨所结的善缘就更多了。所以，要在这么多有缘分的上师之中，寻找跟自己最契合，至少在语言沟通上没问题的上师，就变得很重要。根本上师与我们有累世的师徒之情，是因缘最深的上师。

　　如果弟子与上师前世有深厚的因缘，在这一世见到他时，会不由自主地流泪，也不需要刻意造作或勉强，就会生起强烈的虔诚心。而在依止之后，无论什么情形之下，就算是上师打骂，弟子都有一种不退转的信心，就如同密勒日巴大师和上师马尔巴的师徒因缘。如果遇到这样的上师，就可以永远追随。即使他想要放弃弟子，也很困难，因为弟子的心已经紧紧地与他联系在一起。假设没能遇到这样的缘分，那就要先把佛法的基础稳固好，比较重要。

　　如果弟子和上师在语言上无法直接沟通，以至于无法学习高深的法门，但如果上师能传授一些简单的法门，让弟子可以依循实修，而弟子也觉得这样已经足够了，这也是很好的。

　　其实，要找到传授深奥密法口诀的根本上师，谈何容易。即使找到了一位已经成就的大师，但如果弟子不是接受密法的根器，也没有用。这里有一个比喻，当弟子是小学生时，让专门教导博士生的导师来授课，对弟子而言意义也不大，因为他不适合这位弟子。

　　所以，藏传佛教的初学者，还是要先从基础法门开始进入。如果遇到语言上可以直接沟通的具德上师时，就好好跟着学习；假设在语言上无法直接沟通，可以先跟着汉地显宗的法师，从基础的理论开始，循序渐进地学习。当你对显教理论有稍微深入的了解之后，再修藏传佛教的仪轨也不迟，因为初学藏传佛教时，如果因 为上师使用的语言和弟子不同，无法直接讲解正确的佛法观念，那么弟子将容易在一开始就走偏了。

　　以“皈依”来说，就是寻找一位上师传授皈依戒，带领自己进入佛门，成为佛教徒。而在皈依之后，要从上师处听闻佛法，将佛法运用在自己的身心，这样可让虔诚心更坚定且增长，并培养慈悲心。但是，如果我们只是把皈依上师当成加持力的来源，认为不需要向上师学习并如法实修，就把“皈依上师”的涵义，理解得 太狭隘了。皈依，当然会有加持力，可是这种理解方向已经脱离“皈依”最根本的涵义了。

　　在西藏，受皈依戒就是皈依佛、法、僧三宝，若再加上“皈依上师”就是所谓的“四皈依”。皈依，是发誓寻求三宝和上师的保护，愿意追随佛陀和传承上师 的脚步，学习佛法。尤其“皈依上师”，是指弟子要踏实、如法地跟着上师学习佛法，而不是在上师传授皈依戒之后，弟子便不再继续学习，或不必面对生活和努力 修行，就可以脱离轮回痛苦或证悟成佛。