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佛教讲的“无为”是什么意思

2014年11月27日 10:43  新浪佛学  閹存垶婀佺拠婵婎嚛(26娴滃搫寮稉锟�) 收藏本文     
佛教讲的“无为”是什么意思佛教讲的“无为”是什么意思

  “无为而入圣流”古人有二句名言,“不俗即仙骨,多情乃佛心,菩萨觉有情”如何无为? 

  明证法师开示:其实“无为”和“有为”是在一起的,并不能够分开。说无为是说:要证得解脱、证涅盘果,在这个意义上说是“无为”。如果从另外一个意义上来说:要有大智慧、要广度一切众生,那就是“有为”,而不是无为;但是用什么方法让众生离苦得乐呢?就用这个空性的智慧,用这个无为法。 

  你看《心经》说:“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。五蕴皆空是无为,空能干什么呢?这些本来就是现现成成、自自然然的,一切众生本在解脱,可是你就一定要造身口意三业、就无明、就有惑,然后就造业,造业就受报,就这样没完没了,掉到有为当中去了。 

  其实我们这个心,是“有为”和“无为”两方面的结合,好比说一只手,这是手心,这是手背,就是一只手,一只完美的手,没听说这手光有手心没有手背,这件事不存在,这个心不可能都是无为,一定还有有为,因为众生非常执着---执着于有,所以说空、说无为。 

   如果阿罗汉执着于空,执着于无为,那佛又会给他们讲:菩萨要发心,要度众生,再给他们讲有为,是针对不同的众生而说不同的法。你看《百法》先讲九十四个有为法,最后讲六个无为法,其实一百个法都是“心的法”,也就是说,有为和无为是在一起的,要不然的话,那就是六个无为法在说无为,前面的都是有为,那都在说什么呢?再说这个“心”,心衪有用处,有用就是有为,不然要心干什么呢?佛法就是心法,学来学去最后还是要成佛,成佛还是为了度众生,度众生一定是有为,但是在解脱这个方面,就是要证无为。所以佛果有两个“大涅盘果”和“大菩提果”,这个就不一样对吧!大涅盘果一定是无为,而大菩提果就是有为,因为要用智慧去度众生,所以说佛法是不二法。

文章关键词: 佛教 无为 明证法师

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沫何源[新浪网友]
因为真实的理想状态的世界必然存在,只是现在当下还未能够到达,甚至连人的意识也受此当下处境的局限,而看不到最真实的世界。而这个最真实的世界之所以存在就在于,众生本来就在不断地寻求着发展。或者说无时不刻不在前进着。但就我们人类来说寿命实在太少,因此往往一身受到很多的障碍困扰而看不到这种发展的现象。为此我们必须觉醒且必须找回真相。寻求为自己而活而非为了别人的看法而活着的真实答案。因此在这个过程中,如果我们因为当下的障碍困惑只是认为这是永恒的必然的障碍困惑,且是无止境的那么也就违背了万物本来就在自然发展的特性了。如果理解了这点,无为有为即更为容易理解。有为,即并非指当下的障碍困惑是彻底永恒的不会改变的。换句话说,即使你什么也不做,只要不去使其停滞或者倒退,其本身就是在前进和发展中。这是自然的现象,但毕竟和你无关。如果世界多了一个真实的存在的你,世界多出了一个你以后,你再去作为,那就是不但世界再发展,而且你也在使其发展。从而体现的不仅仅只是世界真理的自我价值。而且更体现了你也是真理的自我价值的实现性。因此可以说,无为是对应本质,是对于实有存在的考察认知。有为是自我的对这一结果的体悟。是自我实践的自我实现。
neutrilino[新浪网友]
天春子[新浪网友]
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
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