佛前诵部经（图：龙泉视界 正在Z）问题一：什么是善？什么是恶？
网友：大师，佛陀认为有善与恶之分吗？如果有，可以除恶扬善吗？
学诚法师：善与恶，在不同的层次下定义不同。就第一个层次而言，善即是未来能带来好的果报的行为，恶即是未来能遭致苦的果报的行为。杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴即十恶业，反之则是十善业。人人都应该断恶修善、除恶扬善。
问题二：真有因果吗？
网友：师父，有人说人又没有神通，看不见三世因果，如何相信因果？许多人因此对佛法抱有半信半疑的态度！该如何解说呢？
学诚法师：若肯认真思考一下，就可以知道，自己所“相信”的事情，有几件是亲眼看到、亲身体验的？佛陀是历史上真实存在的人，佛经是辗转几千年流传下来的典籍，几千年来更有许许多多人因为修行而获得了证悟、走向了解脱，史籍中有关高僧大德的记录比比皆是，这些都是确凿无疑的。
网友：法师您好，我是凡人一个，可以做到不羡慕神通、不迷信神通、不追求神通，但是我怎么知道因果呢，前途一片迷茫，不知因果又怎能知道佛家讲的是真呢？
学诚法师：凡夫或许看不到果相，但是不妨碍我们用心种善因。
网友：人活着全凭着一口气而已，气断则人尽，那么对于人世间的善与恶以及所有的怒恨怨恼烦是否也都随之而消失了呢？
学诚法师：人的生命是由业力摄持的，一期业报已尽即是死亡，犹如发射炮弹，弹出之力能推动炮弹前进，力尽之时即落下来。然后，其他的业又发动、现起，引生新一期的生命。业力，就是众生起心动念、行为造作所留下的力量，它看不见摸不着，却相续不断，主宰我们的生命。万般带不走，唯有业随身。
网友：师父，因果真的不曾亏欠过我们吗，比如我们被人偷，被人抢劫，这些也是我们的报应吗？
学诚法师：我们所遭遇的一切，都不会是无缘无故的，必有前因。深信因果能够帮助我们更积极的面对境界、开创未来，但是绝不等于因果是为了安慰人心而假设的一套理论。因果是佛陀以智慧超越烦恼的障碍而彻见的宇宙法则，真实不虚。
问题三：如何看待世间“不公平”？
网友：法师，如果是因果有报，种善因得善果的话，那怎么解释有人平时积极向上，作风端正，孝顺父母却因为意外而离世？
学诚法师：庄稼春天播种，秋天才能收获；种下一棵果树，则需要好几年才能结果。凡事从因到果，都需要时间，人生的因果更是如此，它通于过去、现在、未来三世，异时、异地、相异而熟，称为“异熟果”。虽然因果隐晦难明，凡夫不能亲眼现见，但因缘会遇之时，所造之因必定感果，真实不虚。
网友：师父，梁武帝一生供养僧人建设寺庙无数，为什么最后活活饿死？就算他是为了求人天福报，下场也太惨了。
学诚法师：今生成熟之果，因在宿世；今生造作之因，果在来生。
网友：师父好！人世间的因果真是丝毫不爽吗？天地间真的有一部善恶公平的法则吗？面对伤害，人可以反抗报复吗？您说的忍辱消业是不是弱者的自我安慰？面对恶人，您为什么总教育我们忍受，是不是太让做恶的人得逞了？大家都在忍让恶人，他的报应从何而来？是不是因为大家的宽容，恶人就能躲过因果了？
学诚法师：佛法教我们断恶修善，正是因为明了因果的丝毫不爽。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是战胜我们内心之恶的强大力量。如果懂得每个人都要为自己的行为负责，遇到境界时就知道该如何去做了。
问题四：是否可以善恶互抵？如何消业？
网友：师父，善与恶两条道，所造的恶是否能以行善相抵消？
学诚法师：一般人认为，造恶能以行善抵消，仅仅是在行善或造恶的行为上去考虑，认为自己只要做了一些善事，就有“资本”继续造恶业，庸俗地以世俗的债务关系来理解：只要我有钱，欠多少债都能还。这样想本身就是邪见，是不懂得佛法。寓言中有“刻舟求剑”的愚人，在一个地方犯了错误，却想在其他地方来弥补，认为“行善可以抵消恶业”的见解，就与这个愚人一样，没有抓住问题的核心。佛法讲，造业的核心在心，在动机，只有改变心，才能改变业。造了恶业，只有从心底里真正认识到这样做是错误的，产生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才能真正“消业”。
网友：师父不是佛没有分别心吗？为什么拜佛念佛越虔诚他加持力才越大，消业越快呢？为什么拜佛念佛就可以消业呢？不是因果不爽吗？
学诚法师：药没有分别心，吃药的人病就好得快，不吃药的人病就好得慢；对医药有信心的病人药效便好，总是怀疑的病人药就没效果。
网友：顶礼法师！我感觉与我的妻子是完全不同的理念以恶缘的形式在一起，交流甚难，我们脾气都很大，但是当我去善待她时每每遭到排斥反感，我好像会一次次的将痛苦转为仇恨的苗芽。虽然知道各人造业各人了，但是我不知道该如何调整自己的心态，如何善待与面对。
学诚法师：若宿世造的因缘是恶缘，今生就会品尝到苦果，哪怕善待，依然还会是苦果。但所不同的是，以善待的方式来面对恶缘，苦果感完了，这个恶业便结束了；以仇恨的方式来对待恶缘，一个苦果领受了，还有未来的苦果等着。
网友：感恩顶礼师父慈悲！ 佛门有云“万般带不走，唯有业随身”；佛门亦有云，念特定名号或者咒，可以消生死重罪。敬请师父慈悲开示，怎么理解这两句话的统一？业报不是一定要受吗？执持名号可不可以在不受业报的情况下消除业障？谢谢师父，末学业障深重，顶礼三拜，再三拜！！
学诚法师：在未经对治的情况下，“纵使百千劫，所造业不亡”，造业必定感果。但是，若经由一定的方法，便可以对治，使业减轻乃至不感果。恶业如此，善业同样如此，有时候造了善业又后悔，也会使善业的力量减轻。消除业障之理，犹如破坏种子，或使种子感果的缘不具，便可减弱果报的势力乃至净除。
问题五：如何判断善业还是恶业？
网友：如救了一个不知其恶的人，他后来因为被救助而又作恶，虽不知，那么我这业会属于哪种？如果开始无视，这业又属于哪种？
学诚法师：业有四个因素：对象、心态、行为、结果。譬如救人，看清楚对方是一个人，发心想去救他，并实施了行为，把人救起来了，这一个业便完成了。业的善恶、圆缺，是由这四个因素所决定的，其中动机为根本。发心决定业的善恶，智慧决定业的圆满与否。
问题六：什么是业果？业果定律是什么？
网友：看您开示弟子们的时候常常提到感果，通过业果来选择，弟子不才，不是很清楚什么样的行为算是感果，如何通过业果来选择，又如何弄清果之主因呢？感恩，顶礼。
学诚法师：我们今生今世得到人身，本身就是一个结果，因为宿世造了得人身的业，所以今生感得人身这个果报。人生在世所遭遇的一切境界，都是因缘和合的果报，我们现在的努力，是为未来种下善因。要懂得如何用业果来抉择当下的行为，需要通过学习业果的道理，总的来说，即是“种善因、得善果”。
网友：师父，怎么理解“业”这个字啊？
学诚法师：业，就是我们的举止、造作、行为。人的思想、语言、行动均是业，所有的身语意行为发生之后，都会产生一种力量，留下一个看不见的痕迹，即“业力”，正是这种力量推动着我们的生命。
网友：阿弥陀佛，请问法师一个因果问题，杀人犯被杀之后，他还受余报吗？
学诚法师：业果有很多种类，有时，一个业牵引一生；有时，一个业能牵引多生；有时，诸多业牵引一生；有时，诸多业牵引多生。不可一概而论。
网友：杀蚂蚁，蝇蚊一只，因果丝毫不爽，未来世也要轮回偿还是吗？
学诚法师：业，未造不遇，已造不失。恶业可以通过忏悔令其清净，善业可以通过回向令其增广。
网友：顶礼师父，我们当下的起心动念或选择做一件事情亦或是对某件事情的态度，是果的成熟业力使然，还是我们完全有选择的自由，还是……？阿弥陀佛。
学诚法师：我们思维的方式，与过去养成的习惯有关系；但当下一念心的方向，是可以自己做主的，我们可以有意识的改变习惯，抉择内心所愿的方向。面对一切境界，思维抉择之前，是业力的作用；当下的选择，是愿力的作用。所以，当下是改变命运的关键，愿力是转变业力的核心。
问题七：如何以业果来学修生活？
网友：顶礼师父，弟子一个问题，请师父慈悲开示：在龙泉寺山上学佛小组学习已有三周，学的是《广论》，近期讲业果，之前看过《金刚经》《坛经》，感觉看完后很自在，但《广论》学完后感觉很束缚，总是生怕自己又做错了什么，好像连开玩笑都会造业，都有相应的果报，感觉太约束了！不知弟子哪里理解有问题？
学诚法师：佛法有两种修行方法，一种是无相修，如《金刚经》、《坛经》等，破除一切相、一切执；一种是有相修，如《地藏经》、《百法明门论》等，业果井然、法相分明。凡夫修行当从有相修入手，渐渐增长智慧能力，才能如理如法无相而修，否则容易以世智辩聪误解空性，轻忽因果，愚痴所覆而不自知。
网友：师父：请问我修行了一段时间，发现自己只是外表改变了一些，而内心还是原来那样儿。如遇到不平之事，心里总会产生很多的意恶，如何根治？望师父开示。
学诚法师：一个孩子要长大，无论吃多好的营养品，都需要数年时间；修行就是内心善法的成长，凡夫的习气烦恼根深蒂固，善法就如同一个小小婴儿，要长大岂是那么容易呢？万不可急求果报。
网友：我知道自己当下所受的果，却不知道是何因造就的，亦不知道当下的每个行为又会造成什么样的果报，例如在公司，每个决策或结论可能都会对一部分人或者公司造成影响，我非常困惑，该怎么办呢？
学诚法师：愿力决定始终，造业的善恶之念，决定了果报的善恶之别；智慧决定成败，要多学习，眼光放长远，才能做出明智的决定。
网友：大慈大悲学诚法师：如今，总能感觉到脑海里脏乱的念头，有位法师打了个比方，当房间里射进一束阳光的时候，你才会从这束阳光中看到无数的灰尘。我很惭愧，也很警觉，只是这些念头似乎不由我控制，是否造新的意业呢？该如何对治？请开示！（身语都好控制，就是这个意真是麻烦）
学诚法师：刚开始，控制身语是第一步，多断恶修善、净罪集资，才能令身心渐渐安稳，才有转心的资本和基础。粗猛的恶业断除了，再进一步调伏细微的烦恼，这是修行的必要次第。不要担忧烦恼杂念，多闻思树立正念。
问题八：因缘和合与业果的关系
网友：如果我只是假象，那做的善恶是假象吗？为何还会有因果报应呢？
学诚法师：佛法中所谈到的“假”，并不是“真假”之假，而是“假借、凭籍”之意，因一切事物都凭籍众缘和合而生，故虚幻不实。从这个意义来说，善恶、因果、苦乐，都是假相。造了善因，与善的缘和合，便成熟善果，这个过程中，自己有发心、有行为、有感受、有变化，世界也有改变。正是改变成就了因果，也同时证明了诸法皆空的本性。
网友：法师，打扰了。请问一下，佛陀说过一切都是因缘和合。但已经种下的因，必定有要受的果，在面对应该受的果心要怎么在受果报时能够安定。在遇到众人指责时我依然难平复心中伤心之感。
学诚法师：当事时感到委屈是难免的，过去后放下就好。每一个受果报的当下，都是一个新的因，过去造了什么业都不重要了，重要的是好好书写现在。
网友：顶礼师父，佛法讲“因果报应、毫厘不爽”又说“诸行无常”，该作何思维？感恩师父。
学诚法师：诸行无常，是指所有的事物都是由因缘聚合而成，缘具则生，缘散则灭，绝没有恒常不变的事物。而因缘的组合变化并不是杂乱无章的，而是遵循一个规律，这就是因果律。因果律极为精准，绝无差池，不能因为看不见摸不着就轻忽怀疑。
问题九：不要错误的使用因果
网友：阿弥陀佛！弟子有一事请教。我隔壁邻居素不相识，那家有一个大概五岁的孩子，他妈脾气不好经常发火骂他，孩子几乎天天哭。尤其是半夜凌晨不知何因妈妈咆哮，孩子大哭。每当这个时候同样是妈妈的我特别心疼那个孩子。想去劝阻。我也很同情那位妈妈。但是我先生说这是孩子的因果我最好别管。请法师开示！
学诚法师：因果是一个规律，而不是我们不行为的理由。菩萨对堕入地狱的众生尚且慈悲救拔，岂会因为“这是他的因果”而置之不理呢？
