正慈法师：以出世精神做入世事业

2013年02月20日 10:19 佛教在线

以出世精神做入世事业

　　文/正慈法师

　　一副眼镜，加上中国佛学院研究生的学历，让人们很自然地称他“学者型和尚”。事实上，读书的确一直伴随着中国佛教协会副会长、东方山弘化禅寺方丈正慈法师的修行，他甚至把读书和参佛放到同等位置上，在他的心中，“佛学必须以文化为载体，没有深厚的文化底蕴，学习佛学弘扬佛法都是空谈”。

　　读书未必青灯黄卷

　　现代工具大可利用

　　记者：有人称你为“学者型和尚”，你怎么来看待这个称谓？你认为一个和尚是不是应该有学问？

　　正慈法师：我不是学者，我就是一个和尚，一个出家人而已。至于说一定的学识和素养，那是必须要具备的，如此才能更好地深入经藏——智慧如海，才能够体解大道——发无上心，才能够做好我们的工作——弘法和利生。

　　记者：中国历史上有学问的和尚很多，近现代也不少，为什么现在反而少了？

　　正慈法师：以前资讯不是很发达，人向外攀缘的也少，能够潜心修行。现在人能静下来学习很难了，不容易像以前出家人那样下功夫。现在很多地方还处于修建寺庙的阶段，真正让出家人学习的环境有待时日，但是随着社会的变化也会有改观。社会对出家人要求也越来越高，素质高的出家人以后一定会多起来。

　　记者：你认为一个和尚至少要具备哪些方面的学识？

　　正慈法师：作为出家人，首先应该注重人格和僧格的培养。要真修实证，成就人格、僧格，以达到自利利他的目的，而不完全是以学识见高低。当然，也应该了解这个社会，不应拘泥于哪一个方面，应该多涉猎一些。这样才能与这个社会同步，才能更好地用佛教的精神和智慧引领这个时代的潮流。

　　记者：过去佛教徒都是青灯黄卷，你怎样看待现在不少和尚手上的iPad?

　　正慈法师：这只是一个使用工具而已，现代的手段，不应该成为人们不理解的理由。其实出家人还是以寺庙的传统生活方式在修行，并没有太多改变，只是工具和手段多了一点而已。时代在改变，作为出家人使用现代工具，也是融入这个社会的途径。

　　将自己融入时代

　　以出世精神做入世事业

　　记者：佛教讲的是出世法，而更多人都在世间，您怎样看待出世间法对世人的教化？

　　正慈法师：佛教本身具有化导世俗的功能。佛法的目的是使人转迷成悟，离苦得乐。而人毕竟最终是希望得到一种解脱，超越世俗，所以佛教指导人们从苦乐参半的过程中得到解脱，在人格和精神上得到一种升华。

　　记者：中国历史上称道一个好人总说他有“菩萨心肠”，一个出家人受到的敬重可见一斑。

　　正慈法师：一个人，真正具足了出世的出尘之志，怀揣着一颗热诚的对世人的菩萨心肠，那么他对做人做事，都能以一颗平常的心来应对世间世俗中的一切。明因识果、明辨是非，为自己的言行负起责来，所谓菩萨畏因、众生畏果，因为因果报应如影随行，就好比一个人始终想摆脱自己的影子，是不可能的，故有万法皆空、因果不空之说。

　　记者：看了您的博客，发现您相当勤奋，目前正在做些什么工作呢？

　　正慈法师：我最近想整理一下自己着力研究的华严宗的著作并出版。今后会更多关注我们正在建设的药师佛道场，弘扬药师经、药师法门，让更多人学会珍惜生活，让药师佛精神得到更好的传播和推广。

　　记者：您是一个方丈，是省佛教协会会长和中国佛协副会长，还是省人大常委，许多事务性的工作会否影响您的修行？

　　正慈法师：作为一个出家人，有这么多职务，的确会影响他的学习、修行和生活。但我们这代人注定要站出来付出，为佛教做点事情。老法师走得差不多了，年轻的太小了，我们中青年法师理应站出来。以出世的精神做入世的事业，将自己融入大众中，融入时代中，这种工作和阅历本来也是一种修行。

　　人可以没宗教信仰

　　但不能没宗教情怀

　　记者：您接触的信众一般是哪类人多，在我的印象中多为老年人。

　　正慈法师：过去的确以老年人居多，但近十年来，很多中青年、知识分子、生活条件不错的人，甚至许多大干部对佛教的认识都发生了很大变化，这是可喜局面。因为社会和谐离不开宗教力量。人们对佛教有了更理性的认知和追求，就会更加注重对信仰的重建。

　　记者：出家是一个层次，信众是一个层次，不信教的人又是一个层次，您在传经布道中有何种区别？

　　正慈法师：对不同层次的人群，肯定要用不同的方式方法来引导和开导，也就是因人而异，因势利导。但主要是用佛法的思想、精神、教义去引导人们向善的方向去发展，也就是怎样存好心、说好话，做好人吧！

　　记者：为什么许多不信佛的人仍旧对佛教感兴趣？作为普通人，如何让佛教教义为我所用？

　　正慈法师：佛教是传统文化不可分割的重要组成部分，它已经深深影响着国人。应该说佛教的慈悲、宽容、平等，智慧，因果，已经深深扎根民间。所以，中国人在经意不经意中，都受到佛教观念的影响。人可以没有宗教信仰，但不能没有宗教情怀。

　　记者：出家人的素质如何？有没有出家人还俗，您怎样看待这一现象。

　　正慈法师：目前佛教发展势头比较好，对我们来说比较尴尬的事情就是佛教出家人整体素质不是很高。我觉得在今后，佛教最大的问题还是僧才培养的问题。这个问题解决好了，对佛教的健康发展可以说是至关重要的。至于出家的原因，各有因缘，但都是与佛有缘。出家和不出家，也要尊重他的意愿。信仰是自愿的，这是不能勉强的。

　　对顺境逆境都该承担

　　学会去消受去转化

　　记者：作为出家人，您认为现代人怎样面对无处不在的压力？

　　正慈法师：人生不仅仅有压力，人生也是需要压力的。这就好比快乐与痛苦一样，它是一对孪生兄弟。我们消受得起快乐时光，也需要消受得起压力与痛苦。所以我们对顺境、逆境都应该有承担。有压力，转化为动力，积极面对，从心态上改，去接受它。把心态改变了，这些问题也随之迎刃而解。

　　记者：信息时代谁都知道别人是如何在过日子，怎样看待这种比较，应该如何比较？

　　正慈法师：首先还是自己要面对自己，改变自己，改变自己的观念。因为每个人成功也好，更多是一种付出。你付出后得到的快乐才是真快乐，你才会珍惜它。别人有的是别人的，自己付出后得到的虽然不一定能跟别人相比，但是是自己付出的。每个人的环境、能力、遭遇都不尽相同，要找准自己的位置，就心安理得。每个人自己活好更重要，好人好自己，坏人坏自己。

　　记者：前天我在书城买毛笔时，看到一个卖笔的小孩在纸上写着“这个世界不公平”，你怎样理解公平？

　　正慈法师：公平是我们每个人需要为之付出努力的一件事情，需要大家去争取，才能得到。社会、政府、各界人士都在努力。当然绝对的公平是很难的，我们要朝这个方向去努力，要乐观面对。

　　记者：从佛教的眼光来看，一个人怎样才能做到有所作为。

　　正慈法师：做任何事情，除了方法外，要投入，认准方向，要坚持，并且承担，这是最重要的。要有一种为法、为教的精神。要有大无畏的精神，才有大的作为。找准了自己的位置，大的方向目标既定，那么专注、投入的力度，注定了你人生的成就和成败了。经上有言：制心一处，无事不办。

　　钱和权并没有罪恶

　　关键是使用他的人

　　记者：作为世间人，都有自己的事业追求，您如何理解这种事业？

　　正慈法师：一切事业，皆看发心。我们弘法布道，也是在这个世间做。世间人的事业，也可以成为出世间的事业。世间与出世间，区别就在于是自利还是利他，是执着还是不执着。世间人的事业，一般自利的成分要多一些。出家人则从发心出家的那一刻起，就发誓要“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。这也是每个佛教徒必须明白的道理，而且要躬身修践，直至临终。

　　记者：生存是人类的第一需要，从这个意义上说金钱至上并无不可。

　　正慈法师：现在中国人成了物质的奴役，但这肯定不是生活的全部。人的生活分成三个层次：一个是物质生活，一个精神生活，再就是信仰生活，而且是逐级过渡的。人最终要给自己的心找一个归宿，这是物质和金钱都替代不了的，就像我们需要亲人的关爱一样。

　　记者：本焕老和尚常说让人“当大官，发大财”，您怎样理解这句话。

　　正慈法师：度自己方能度人。其实钱和权并没有罪恶，关键是使用他的人。所以，不要谈到钱和权，就觉得不是一件很光彩的事情。

　　记者：许多企业家都是先靠剥削起家，发财后再做慈善，怎样看待这种变化？

　　正慈法师：这种变化说明，做善事也是需要人来引导的。这个社会不缺慈善家，而是缺乏人来引导走上正路。这个社会有更多的慈善家，就好多了。有责任的企业多发心，为社会做一些善事，也是一种企业的优良文化。