布施

　　文/如愿法师

　　布施，就像院子里那朵芙蓉花，如实如是地展现着。没有布施者，没有受者，只是布施。而你本来就是那样好的，你不需要再通过布施或其他任何的修正，来使自己变得更好。

　　布施究竟是什么样的？你是怎样布施的？在这一天之中，你布施了些什么给你自己，给你身边的人，以及给你生存的这个世界？

　　你的布施也许很小也许很大，也许你留意到了，也许你根本没有留意到。

　　在这一天之中，你是不是允许自己活在一个布施的状态？这一天之中你和布施建立了一个什么样的关系？

　　你从外面或者从别人那里学到的布施，只是一些语言。那些语言，不论有多么精妙、多么伟大，有多么的接近真理或者它就是真理，也只有在跟你完完全全地发生关系的那一刻，它才成为了真理。

　　你认为你布施一个微笑，比布施100万少吗？你认为你布施身边的人，比布施远处的人，更不重要吗？你认为你布施自己，一定不如布施别人功德更大吗？你认为你布施一个乞丐，一定比供养那个伟大的佛陀功德更小吗？你认为你需要具备更多的资源和更多的能力，才开始有机会去布施吗？在这一天之中你有没有留意自己去做了一些什么样的布施？其实，你给予这个世界的时候，你也在创造着你自己的世界。你布施了快乐，你的世界发生了什么呢？你布施了财富，你的世界发生了什么呢？你布施了指挥，你的世界又发生了什么呢？如果你不愿意布施的话，看看你有什么是不足够的？你有所有的能力去做你所有愿意做的事情，只是看你是不是真的发自内心去布施。有时候你是有意识地布施，比如，这一刻有一个人很痛苦，我要去做一些什么令他不痛苦；而有时你是无意识地布施。你一直是这样一个状况，已经非常习惯了，所以你也就无意识了。

　　其实你是有智慧的，你的内在是充满快乐的。当然，如果我的内心很不舒服，是不是也可以去布施？是不是我连痛苦也可以拿出去布施？是的。哪怕我现在觉得自己很困惑，也可以去布施。我有一些疑难自己解决不了，我是不是也可以去请求别人的帮助？那就一定不是布施吗？

　　《金刚经》上关于布施是这样讲的：“应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。”这句话的意思是，布施的时候没有布施者，同样也没有受者，也没有所施物。我不执着我是一个布施者，我也不执著有一个我布施的对象。同样，我都不执着我用什么去布施。很多人都认为，一定要有一些好的内容来布施，比如说爱、慈悲、智慧、能力等。但是，当你执着这些是布施的时候，那么一定有另外一些就不是布施，好比说勇猛、严厉、愤怒、恐惧、要求等。难道这些不可以被认为是布施吗？如果执著有我这个布施者，那么你是真的在布施吗？

　　如果执着我被布施，这个时候我就是最重要的，那么如果没有人给我布施的话，我就会很痛苦。或者，我一定要布施于你，因为我认为你缺少爱，你需要这些，你就一定要接受我的布施。这些都是执着。如果你一定要用执着去布施，那还是布施吗？你的布施已经变得不纯粹。

　　带着执着的布施将会发生种种的障碍，你将会面对这些障碍。当一个人不合乎你的想法，不是按照你的想法去接受的时候，你的布施就被破坏了，所以你的布施并不是关于布施本身。如果有一个人接受了你的布施，你的布施也不是关于布施本身，你一定要去影响到他人，你在里面是有企图的。你是不是真的在布施，还是，你只是在满足你布施的欲望和要求？

　　所以，布施是不是烦恼？做功德、有所求的布施就是烦恼，不觉的布施就是烦恼，而觉悟的、无心的布施却可以对其他生命产生摄受力。觉悟的布施是什么呢？每一刻你都在完全地布施你生命里所有的资源，布施就是道场。你的世界的所有资源，包括那个被布施者都是成就你布施的资源；当你善用所有的资源的时候，连你的烦恼也都在成就你布施的内容，那是你的道场，你的清净心在摄受着生命。

　　(资料来源：如愿法师博客)