观世音菩萨

　　●观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经·观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身，甚至山河、船筏、桥梁、道路、药草、树木、楼台、殿阁，也随机示现。总以使众生离苦得乐、转危为安为目的。人凡遇到刀兵(战争、杀伤)、水灾、火灾、恶病绝症、恶兽猛兽、怨家对头、恶鬼、毒蛇，种种危险的时候，如果能至诚称念“南无观世音菩萨”，就可蒙菩萨加被救度，转危为安。

　　现在的世界，杀劫弥漫，全球都没有安乐的地方，也没有安乐的人。愿中外同胞，同念观世音菩萨圣号，同以观世音菩萨救苦救难之心为心，同以观世音菩萨利人利物的事业为事业。那么，就会人、我念空，斗争平息，自然能够同享太平，共享天常之乐。纵然定业难转，丧身失命，也可仰仗菩萨的大力，往生西方极乐世界。这样，虽然因过去的宿业而丧失了身命，却也蒙佛力加被而出苦海了。凡我中外同胞，请共同见证我这份真诚。

　　(《文钞三编·普劝全球同胞同念观音圣号启事》)

　　●观世音菩萨，慈悲怜念众生的心，不可用言语形容。即使用天地、父母等词汇，也不足以比喻。善根未种、未熟、未脱的人，菩萨能使他即种、即熟、即脱。应以何身得度的，菩萨即现何身而为他说法。如果比喻菩萨为日丽尧天，万物都能得到照耀；如果比喻春天回归大地，百花草木都得以生发成长。有感即通，无求不应。实在是因菩萨无心，而以众生之心为心，所以能得遍法界感，遍法界应，都合菩萨心念，丝毫没有差别。(《文钞续编·〈观音感应课〉序》)

　　●十余年来，天灾人祸，相继降临，都是因不知三世因果，只想自利，不顾杀生害命，以及害人所造成的。如果想挽回劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。当今世界，常在患难中，只有阿弥陀佛与观世音菩萨，可以依靠，应该常念圣号，冥冥中自有不可思议的转变。也请与各眷属及乡亲，都倡导宣传因果、念佛，那么，利益就大了。(《增广文钞·复马舜卿居士书》)

　　●现在大家都在患难中，应该为一切人宣说解除患难的办法，只有改过迁善，遵守伦常，至诚恳切，称念观世音菩萨名号，为唯一无二的妙法。无论水灾、火灾、刀兵等危险，以及怨业病痛，医药所不能治疗的，倘若肯照上文所说的去做，一定会逢凶化吉，转危为安，怨业消灭，不药而愈。 (《文钞续编·复念佛居士书》)

　　●问：如果遇到危险急难时，恐怕不能同时念诵各咒，应该用什么法门应对？

　　答：遇到极危急的灾难时，只念观世音菩萨圣号，是最省心力、最有感应的。(《文钞续编·答曲天翔居士问二十七则》)

　　●现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女，都应该念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩萨”圣号，以作预防灾祸的依靠。凡遇到刀兵、水灾、火灾、瘟疫、蝗灾、旱涝、土匪、强盗及各种意外的灾祸，以及怨业病、怨家相逢等，如果能志诚念佛及观世音菩萨，一定能逢凶化吉。即使属于定业所造成，也可以减轻，不至过于酷烈。 (《文钞续编·复周伯遒居士书》)

　　●观世音菩萨，誓愿宏深，寻声救苦。如果遇到刀兵、水灾、火灾、饥馑、虫蝗、瘟疫、旱涝、贼匪、怨家、恶兽、毒蛇、恶鬼、妖魅、怨业病、小人陷害等患难的人，只要能发改过迁善、自利利人之心，至诚恳切念观世音菩萨，念念不断，一定能得到菩萨慈悲救护，不致有什么危险。 (《文钞续编·一函遍复》)

　　●应生惭愧心、生忏悔心，自然会得到佛加被，业消、身安。如果病苦非常剧烈，不能忍受的，应该在早晚念佛回向之外，专心致志念诵“南无观世音菩萨”。观世音菩萨现身尘刹，寻声救苦。人在危急之际，如果能持诵、礼拜，无不随感而应，立即得到菩萨慈悲护佑，使人脱离苦恼而得安乐。(《增广文钞·复邓伯诚居士书一》)

　　●再加上流行疫病，也是众生共同的恶业所感。请遍告当地乡亲，一起戒杀生，念观世音菩萨圣号，以期疫疠消灭。如果真能恳切志诚，一定有巨大效验。至于你的眼病，也将因你宣布上述法语，而得痊愈。茫茫大苦海中，观世音菩萨就是救苦之人。倘若人人各自志诚持诵，如果因疫而死，天地也将易位，日月也将倒行。如果泛泛默念一句、二句，就想得到起死回生之效，虽然菩萨大慈，不是不肯救济，但因人心不真切，也难以感通。请你为乡亲们详细解说，就更好了。(《文钞三编·复周伯遒居士书十四》)

　　●你所说的流行病灾，(对治办法就是)叫大家同在家中念观世音菩萨。早晚到佛堂中礼拜若干，念诵圣号若干句。此外，照常行住坐卧，并做一切事，除了写文章、算帐等用心的事情外，做其他一切事时，都可以念圣号。睡觉时念，应该在心中默念。如果衣服整齐，手口洗漱了，出声念也好，默念小声念都好。如果睡下后，或者刚起床，衣服没有穿整齐，或洗澡，或方便，或到不干净的地方时，心中默念，也是一样有功德。如果出声念，反而与仪式不合。就像小孩儿想念母亲，一天之中，无时无刻不想念。即使睡眠、洗澡、方便的时候，心中也不能完全忘却念佛。既然记得无碍，那么，心中默念，也就无碍。人们虽然非常愚顽，但没有不怕死的，念观世音菩萨，就可保证不沾染上这种恶病。……在这个极苦极恶的世道，只有阿弥陀佛、观世音菩萨是可以依靠的。应该普告一切老幼男女，日常在家念观世音菩萨，管保不遭灾祸，获得种种吉祥。(《文钞三编·复宁德晋居士书六》)

　　●念观世音菩萨，不只是邀请净友念，也应该在村中及邻近村宣告：无论老幼男女，最好都能吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。在行住坐卧中常念，一定可以不遭瘟疫。前年，各处虎疫非常猛烈，陕西澄城县寺前镇附近，死了数百人。一位弟子所在村中，有五、六十家，人人都念菩萨，只死了两个坏人，其他人都安然无恙。甘肃甘谷的何鸿吉居士，在当地人中提倡念佛，凡念佛的地方，瘟疫不入境。你邀请净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。最好能吃净素，如果有人不能做到，也应该尽可能素食。即使未能吃素，也要念。在这个凶险时刻，只念“南无观世音菩萨”，才能得到救护。(《文钞三编·复穆宗净居士书二》)

　　●早晚念佛若干、念观音若干，此外，从早到晚，专念观音(无论出声念、默念，都要摄耳根自听。听，则功德更大。行住坐卧，都可以念。睡觉时，衣服未穿整齐、手口没有洗漱时，都应该默念)。在《楞严经》中，观世音菩萨说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻(就是求得贤善妻)，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至(“如是乃至”包括一切所求在内)求大涅槃得大涅槃。”大涅槃，就是究竟佛果，尚且能够求得，何况其他小事，岂有不能求得的？应当发起善心，自利利他，那么，根据求者心诚与否、行善的大小，而得到相应的感应。如果想做恶事，而求菩萨，则不但不得福，反而会有大祸。凡一切医师不能治疗的病，都可以用这一味“阿伽陀药”来治疗它。(《文钞三编·复秉初和尚书》)

　　●你所说的猫瘟，不知是什么病，也不知用什么药物能够治疗。应该叫他家人至诚念“南无观世音菩萨”，戒杀吃素，将可得到效验。(《文钞三编·复李宗本居士书》)

　　●疫病流行，妻子患病，应该叫她及其他人等，各各志诚念南无观世音菩萨。你如果会念《大悲咒》，应加持大悲水，给她服用，自可痊愈，实在不必仅仅依靠医疗。(《文钞续编·复吴沧洲居士书》)

　　●我认为，父母爱子，无所不至。疾病患难，更加操心。小儿刚会说话，就教他念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”。即使他过去世善根欠缺栽培，那么，得此善力，也必定能把灾祸消灭在萌芽之前，得福在不知不觉之中。而关煞、病苦等险难，就可以无虑了。(《增广文钞·复永嘉某居士书一》)

　　●人没有不爱儿女的，如果能让儿女从小就念佛、念观世音，那么，在不知不觉之中，就能消除恶业，增长善根。……现生念佛、念观世音，逢凶化吉，是必然的。(《文钞续编·复吴慧诒、罗慧澍居士书》)

　　●念“南无观世音菩萨”，一定能得到菩萨加被，不至于发生意外灾祸。……现在，无论什么人，都要以念诵阿弥陀佛，及念观世音菩萨作为“靠山”。只管一心常念，就不必怖畏。 (《文钞三编·复叶福备居士书二》)

　　●你的结瘤病，不用蛛丝，只念观世音，也会好。因你根本欠缺正信，所以心心奔驰在医药中。那些世间出格的伟人，往往因小病而因医致命。他们致力于医药，医药也未必错误，只是宿业导致这样的结果。凡是极难治疗的病，都应念观世音菩萨为他们治疗。如果真正虔诚，必有奇效。 (《文钞三编·复卓智立居士书七》)

　　●我素来不懂医，非常希望世人都没有疾病，希望世人每天持诵《大悲咒》，加持净水。有人久患顽症，中西医师都不能治疗的，教他戒杀、护生，吃素、念佛，及念观世音菩萨。果真至诚的，即可立刻回转生机，不久就能自愈。即使不立即痊愈，也一定没有加重的。而且能消除恶业，增长善根，又不花费金钱。你想学医，虽然用针灸、药品治病，也必须发大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，为自己、为他人念诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终定生西方极乐世界。这样做，则不愧是佛弟子随分尽力，普利自己、他人的好办法。

　　(《文钞续编·学医发隐》)

　　●凡属危险的大病，大多是因为过去世、现生所造下的杀业而产生的。而有大病的人，必须断绝房事，才可能速愈。想要消除过去世、今生的杀业，必须戒杀吃素。更应至诚念佛，及念观世音菩萨，就一定能速愈，而且能培福德、种善根。如果属于怨业病，除了用这个治疗办法，断难痊愈。(《文钞续编·与马星樵医士书》)

　　●(如果是)大危险病，让病人念佛，并念观世音菩萨，一定有效。即使寿命终结当死的，也有效。病人将转危为安，然后才命终。 (《文钞三编·复唐瑞岩居士书》)

　　●现在世界的危机，就像垒起来的蛋卵。无论什么人，都应至诚念诵“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”，作为预防灾祸的办法。如果真能恳切至诚，就一定有不可思议的感应。(《文钞续编·复潘仲青居士书》)

　　●观音大士，专以寻声救苦为事。从古到今，得到感应而脱离苦恼的人，何止百千万亿！而各种书籍中记载传下来的，仅仅是亿万事例中的极少部分而已。(《增广文钞·致谛闲法师问疾书》)

　　●世道正值劫浊，人们互相杀戮窃盗。如果没有护身符子，断难保证永无祸害。所谓护身符子，也就是至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深，寻声救苦，随感即应。应该在早晚礼拜、念佛之外，再加上礼念观世音菩萨。那么，冥冥之中，必能得到菩萨加被，自可在不知不觉之间，转祸为福，遇难成祥。(《增广文钞·复张云雷居士书二》)

　　●现今的世道人心，已经坏到极点。天灾、人祸，不时降临。祸患来时，没有人能预料到。以至避无可避，防不胜防。如果能够按照《文钞》、《嘉言录》所说的，至诚念佛及念观世音菩萨，必定能够在冥冥之中，得到菩萨加被。或者转有灾为无灾，或转重灾为轻灾，决不至于与不念佛的人同等遭殃。(《文钞三编·复朱仲华居士书一》)

　　●现在是一个大患难的世道，灾祸来时，无法可设。如果能经常念佛及观世音菩萨，一定能得佛菩萨慈悲庇护，逢凶化吉。

　　(《文钞续编·一函遍复》)

　　●现今是一个大患难的世道，灾难来时，不能预料，避无可避，防不胜防。如果能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，将必有冥冥中不可思议的转变。都可逢凶化吉，遇难呈祥(所说吉祥，不一定是有格外好事。遇难而不受难，就是有莫大的吉祥)。(《文钞三编·复傅法霖居士书》)

　　●天灾、人祸，相继而到。应该让家人都念诵观世音菩萨圣号，作为预防。 (《文钞续编·复宁德晋居士书》)

　　●现今世道，是一个大患难的世道，祸患来时，无可逃避。只有念佛、念观世音菩萨，可能不遭患难。即使不幸而遭遇祸患，也可逢凶化吉。近来因遭患难，念佛、念观世音菩萨而得到感应的人，多得难以胜数。你家境尚属丰裕，应该叫家中男女大小，通通每天念若干声佛、若干声观世音菩萨，作为预防祸患的办法。无事时就念佛菩萨，将没有祸患。即使祸患临头，如果能至心念诵，功德也不可思议。世人都想得到安乐，但往往所作所为，却反其道而行，以致成空想妄想，没有实际利益。上述话语，实在是为你家深切计虑而说的啊。(《文钞三编·复朱仲华居士书二》)

　　●最近几年来，世道人心，越来越趋低下，争地争城，互相残杀。人祸已经非常惨烈，而天灾又降临了，水旱虫灾，同时降临。这种种灾祸，都是由于大家过去世、现生所造种种恶业所感召而来的。但，心能造业，心也就能转业。当这天灾、人祸并临的时候，如果能发至诚心，念诵“南无观世音菩萨”圣号，誓愿从今以后，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，一定能得到菩萨慈佑，逢凶化吉，在各种危难中，不受危险。这是以现前念菩萨圣号的别业，转化过去世、今生所作的共业，所以能够常获吉祥。诸佛菩萨看一切六道众生，就像看待自己的亲生儿女，常常想让他们离苦得乐。无奈，众生迷蒙愚昧，不生信向，以致徒费佛菩萨慈心，不能得益。就像丽日当空，普照万方，但头顶着盆子的人，即使站在阳光下，也得不到阳光照耀。过错在于顶盆，而不是太阳的过错。(《文钞续编·〈历朝名画观音圣像〉珂罗版印流通序》)

　　●由此知道观世音菩萨大慈大悲，人遇有灾难，一念圣号，定能得到菩萨救护。有人说：“世上人千千万万，灾难频频发生，观世音菩萨仅是一人，怎么能同时跟随千万人而救护呢？即使能够救护，也不胜劳累了。”殊不知，并不是观世音菩萨处处去救，而是众生心中的观世音救护了他。观世音菩萨本来无心，而是以众生之心为心，所以能够“应以何身得度者，即现何身而为说法”。就像皓月当空，所有的水中，都能出现月影。如果千江有水，那么就千江有月，这皓月，是很多皓月呢、还是一轮皓月呢？不能说是一轮，万水中的皓月，各各出现。不能说是多轮，虚空中的皓月，常是一轮。诸佛菩萨救度有情，也是如此。那些未能得到感应的，只是因心地不够虔诚，不是菩萨不去救护他。就像一池污浊浑水，想皓月映现其中，怎么可能呢？明白了这个道理，我等大众念佛，如果还有不正心诚意、虔诚恳切的人，我不信啊！(《文钞三编·上海护国息灾法会法语》)

　　(印光大师——系列书信汇集。白话版) 民国 印光大师 撰述 郑金坤 语译