文/达照法师

菩提心和出离心

　　问：出离心跟菩提心它生起的标准？

　　答：出离心有狭义和广义的。狭义的出离心就是“我要了生死”。这人在生死轮回当中受很多的苦，有我执，要把我执破掉了生死，彻底无我，超越这个自我，这是狭义的出离心。广义的出离心就是“我愿意舍弃痛苦，包括现在，包括每个念头生起来，就告诉自己：‘这个念头是痛苦的，我不生了；这个事情不行的，我不做了’”。就是你随时随处、所有一切处，都可以使自己舍离痛苦，远离不安，这就是广义的出离心。

　　一般来说，如果简单地说，菩提心就是“我要成佛，我要使一切众生都成佛”。心里就这么想，这也算菩提心。发菩提心还有一个过程，就是要能够使自己随时随地，包括讲话、做事，都围绕在事上，把自己的那颗烦恼、自私、嫉妒的心全都降服住，这样完全不围绕自我，才见到自己的心，这叫伏心菩提。然后明白自己真心了，我执破了，这个菩提心才算真正的明白了，叫胜义菩提心。一直到成佛，这个菩提心才圆满证得。所以标准是，菩提心生起来要一直到成佛。因为它是动力，如果这个动力只是到半路的，只是到菩萨的，那菩萨以后到成佛这段路就没有动力了，所以他必须要到成佛。菩提心就是要成佛、觉悟。苏州西园寺有位济群法师，他写了很多关于三皈依的书籍——《修学三皈依》、《如何发菩提心》、《菩提心共修》，就是让大家先认识，在心里“我最重要的是什么”。我们这一生，最重要的就是皈依感——生命的一种依靠、一种依赖，心灵的一种依赖、一种归宿感；然后第二个就是，我们做什么事情要有一个动力、一个标准。这两种树立起来很重要，要长期地模仿。我们自己不是菩萨，就做个模拟菩萨，模拟菩萨的行为，模拟菩萨的品行，修修布施，做好事，包括给大家说法，都是做一个模拟菩萨——泥菩萨，泥菩萨过江自身难保。