修净土法门，要特别注意到一点，就是“解依大乘，行依小学。”解，大乘殊胜；行，是戒法，戒法以声闻乘谨严。

智谕法师：解依大乘行依小学

　　修学佛法有二乘三乘。二乘有两种，有时候说声闻缘觉为二乘，那是单约小乘说；又有时候说小乘大乘为二乘，那是大小兼论。三乘法，小乘是声闻法，中乘是缘觉法，大乘是菩萨法。

　　本来是解在小乘位，现在说依大乘；行在大乘位，现在却说依小乘，因为小乘戒法谨严。

　　如果以四圣，声闻、缘觉、菩萨、佛四种圣人，配于信解行证，信是声闻乘，依佛言教，重在一个信字上；解是缘觉乘，依于义理，重在一个解字；菩萨自度化他，重在一个行字上；证无上正等觉，唯有佛一人。所以信是声闻，解是缘觉，行是菩萨，证是佛。

　　现在说解要依于大乘，那是取大乘之解殊胜。缘觉乘解于义理，不过缘觉解的是入空理、体真止，总说是偏空，偏于无漏法。大乘解的是中道义，无所住而生其心。小乘人声闻缘觉，他仅知道五阴无我无人，一般的凡夫认为五阴成人，他知道五阴无人，可是他认为有五阴。五阴是法，在二种我执中，仅仅破了人我执，人我执破见思惑，成二乘菩提，证二乘法身。大乘知道人我空，法我也空，经上说五阴皆空嘛！他得的法身是清净妙法身。

　　现在大家大略可以知道，缘觉乘解于理，大乘也是解于理，可是有其差别。缘觉乘仅仅知道六道无我。我们大家想一想，人道，死了以后托生鬼道，那个鬼是不是就是人？假使不是人的话，那怎么人死了托生鬼呢？如果他还是人的话，那还是人道啊，怎么能说托生鬼道呢？鬼死了生天也是一样，如果没有鬼道，谁生天？如果生天还是鬼道，那应该还是鬼道，不是天道。小乘法知道的不究竟，他知道六道之中无我，可是有六道啊！

　　如果六道中根本无我，谁落六道？如果是我落六道，那应该有六种我。不究竟处就是没破法我执。大乘知道六道是迷惑，说迷时分明有六道，觉后空空无大千。这是二乘人会不到的，他不知道无我随缘现六道，六道无性故无我。无性无我是无生法，二乘人仅仅会到人无生，大乘可以会到人法一切毕竟无生，所以他亲证到清净妙法身。清净妙法身是佛，名为毗卢遮那。根据清净妙法身，还有一种法身，叫智慧法身佛，那叫报佛，小乘会不到。我今天讲给大家听，不知道大家懂不懂？

　　念佛，解依大乘，称为乘；行依小学，称为戒。证无上菩提有两种法，就是戒和乘。希望大家好好地体会。