昙鸾大师：念佛不得力的原因

　　一、娑婆世界修行的难行道和易行道

　　谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云，菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道；二者易行道。

　　难行道者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途，粗言五三，以示义意：一者外道相善，乱菩萨法；二者声闻自利，障大慈悲；三者无赖恶人，破他胜德；四者颠倒善果，能坏梵行；五者唯是自力，无他力持。如斯等事，触目皆是。譬如陆路，步行则苦。

　　易行道者，谓但以信佛因缘，愿生净土，乘佛愿力，便得往生彼清净土；佛力住持，即入大乘正定之聚，正定即是阿毗跋致。譬如水路，乘船则乐。

　　二、念佛不得力的原因？什么是一心？

　　彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念而无明犹在，而不满所愿者，何者？由不如实修行，与名义不相应故也。

　　云何为不如实修行、与名义不相应？

　　谓不知如来是实相身，是为物身。(备注： 佛之真实功德相，称为实相身；为济度众生而应现之身，则称为物身)

　　又有三种不相应：一者信心不淳，若存若亡故；二者信心不一，无决定故；三者信心不相续，余念间故。

　　此三句，展转相成：以信心不淳，故无决定；无决定，故念不相续。亦可：念不相续，故不得决定信；不得决定信，故心不淳。

　　与此相违，名“如实修行相应”。

　　是故论主建言“我一心”。

　　　选自昙鸾大师《往生论注》