明海法师：佛像与不住相

　　我们在很多佛经里也看到“不要住相”，那为什么佛教又到处是像呢？这里面有很多因缘。

　　前面我讲到“统合”，佛教讲“心物统一”，就是说心不是孤立的。佛教把人的生命做了分析，我们认识事物有一个感官渠道，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；接触六种对象——色、声、香、味、触、法；在这六个感官渠道里有六种分别的能力，叫眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。所以我们任何一个心态、任何一个思想情绪的产生不是孤立的，它是先由感官接触外界，然后心里产生分别，然后出现思想情绪的波动、变化，这是我们生活的现实。

　　佛教运用形象、音声，包括这些雕塑、画像，以及晨钟暮鼓等，恰恰就是调用了我们的感官渠道，由外及内，来熏陶我们的心，转化我们的气质。这既是佛法传播的一种手段，也是佛教开展教育的一种艺术。

　　佛教开展教育，开展对众生的影响，不是抽象的，一定要有感官的接触，有所见、有所闻，乃至有所嗅，然后把我们带入到这种境界里去。

　　你在寺院里生活，日听晨钟暮鼓，日见大殿佛像，日闻檀香氤氲，这是一个完整的身心转化和熏陶的过程。

　　“像教”的意思就是这样。所以佛教所说的教化不能落空，要通过这些外在的有相的、可操作性的东西来落实。