龙钦巴尊者

　　龙钦巴尊者，又称为龙钦冉江，意译为广通经义者；又名吉美哦瑟，意译为无垢光尊者。          

　　龙钦巴尊者是宁玛派大圆满法集大成者，极为重要的传承上师、全知大法王，通常被尊称为藏传佛教继莲花生大师之后的“第二佛陀”。他与萨迦班智达、宗喀巴大师被认为是文殊菩萨真实的三大应化身，由于他们在显密经典方面的博学多闻和无上智慧，是藏传佛教历史上最杰出的大师，深受雪域各教派的尊崇。         

　　特别是龙钦巴尊者，实际上已证悟了普贤王如来法身，可是为了救度所有的众生，而应化于世。预言说，著名的印度大成就者比玛拉目扎与寂天菩萨，每隔百年就在西藏应化一次，龙钦巴尊者，即是这二位大师所应化。         

　　龙钦巴尊者自小即能忆念前生，悲智俱足；五岁时，开始学习读诵书写等启蒙教育，并从父亲闻受密法，了解医药历书等学问；九岁时即聪颖过人，读诵二万颂和八千颂的般若经数百次，能铭记在心，并彻底领会经意；十二岁，进入莲花生大师首创的桑耶寺出家，研习佛法戒律；到十四岁时，尊者熟习戒律典籍，通过辩论和许多学者的考试。在十六岁时，尊者开始向萨龙仁波切、扎希仁钦、旺耶和其他老师修学，获得许多密宗教法和灌顶，包括宁玛(旧)派、萨玛(新)派和希解派。   　　

　　十九岁，尊者离开桑耶寺，四方游学，用六年时间广修因明、弥勒五论、中观和般若经典，并接受宁玛、噶举、萨迦、希解、觉宇、噶当等诸派成就上师的灌顶与教法。虽然尊者的研究极为广博深入，却没有忽略修行。在这几年里，尊者非常精进的修持和圆满地观修文殊、不动佛、妙音佛母和白金刚亥母。由于专修妙音佛母，妙音佛母曾经现身，使尊者坐在她的手掌之上，并连续七天展现须弥山和四大部洲。从此之后，尊者获得无碍智慧，并且得到无碍辩才。对于一切经教和五明处等学问，无不通达无碍，而以“桑耶隆芒巴”或“龙钦冉江”而闻名。   　  

　　二十八岁时，龙钦巴尊者决定退隐，以便修持他所学过的教法。尊者在杰梅究一个洞窟中修定五个月，面见度母，度母应允尽一切力量协助尊者。在闭关的这一年中，龙钦巴尊者深入禅定一段很长的时间，使他足以接受最高深的大圆满教法。   　   

　　从十九至二十八岁的十年间，龙钦巴尊者学得所有当时各宗派最重要的传承教法，使他成为最有学问、最具辩才的著作家和教授师，而被称为“语自在”。        

　　二十九岁时，追随咕玛拉札上师修学大圆满各种心要，咕玛拉扎上师把他所有的知识满瓶倾泻般传授给龙钦巴尊者。三十一岁时开始长期云游各地，广收弟子，并曾亲见莲师的各种化身，其中有一次莲师赐名吉美哦瑟(无垢光)；另一次在刚日托噶，尊者一连六天见到依喜措嘉佛母，她传授给尊者许多教法，特别是详尽的解说“空行心髓”，并赐给尊者多杰喜极(无畏金刚)的名号；在见到无垢友大师的时候，大师嘱咐龙钦巴尊者“无垢心要”的教法传承；弥勒佛指着尊者授记：“你将往生莲花藏净土成佛，佛号须弥山灯幢佛”。   　

　　龙钦巴尊者成年后，大部分时间在一些人迹罕至的地方修行，包括桑耶钦扑、拉仁扎、扎扑、修赛和冈日拖噶等地,并教导成千上万前来参访的弟子，冈日拖噶是尊者最喜爱的闭关地点，并且也在这里写了许多论著。在这期间，他也兴建或重修多地方的寺院，   　　

　　龙钦巴尊者也去过不丹，在不丹他吸引了很多学生，改革僧伽制度，并且兴建了塔巴林寺，至今仍然香火鼎盛。          

　　龙钦巴尊者在西藏佛教历史上之所以是一个举足轻重的伟人，并不只是由于他个人独特的圆满证悟，更是由于他的著作灿烂夺目，集各派大成，包罗万象，涵盖一切显密教法的的精要。尊者最突出的贡献是学通显密后致力于宁玛派密籍的整理和修订，著有许多讲述藏传佛教文化和宁玛派密法的书。他一生共撰写了283部著作，其中极奥密论著253部，总体上分“外、内、密”三种。  

　　属于“外”的是共同类著作，主要是有关修辞、韵律、辞藻学方面的作品，以及论述佛教基本知识的文章和各种赞颂文等，共96部。属于“内”的著作135部，有两部分内容，一部分是论述因法相乘著作，即显宗论着，有《慈氏五论释》、《中观应成摄义》、《发心论》等20部；         

　　另一部分是论述金刚乘的著作，即密宗论著。此类著述又分5类：

　　1、讲述密乘四续之本论及其注释，共2部；

　　2、讲述《大幻化网经》总义及其注疏、摄义等，共7部；

　　3、讲述《静猛幻化王酬补仪轨》等各种法事仪轨的，共33部；

　　4、主讲生起次第的各种修习成就法，如《上师修行成就总论》、《毗摩罗修行法》等，共52部；

　　5、主讲圆满次第的各种修习法及其究竟要义，如《极密明点要义》、《菩提藏圆满次第智慧轮》、《胜乐五次第奥义》等，共21部。         

　　属于“密”的著作，主要论述宁玛派所追求的最高境界真实空性义，此类密续论著共52部，又分两大类：

　　1、专论大圆满法要的，共38部，著名的有《法界藏》、《本性藏》、《如意藏》、《诀窍藏》、《宗轮藏》、《妙乘藏》、《词义藏》，总称“七宝藏”；       

　　另有《大圆满心性安息论》、《大圆满静虑安息论》和《大圆满幻变安息论》，总称“三安息论”，及其释论各一部，总称“三车论”；      

　　另有《大圆满心性自解脱论》、《大圆满法性自解脱论》和《大圆满平等性自解脱论》，总称“三自解脱论”。  

　　2、专论无上大密空行心要法门的，有“七宝藏论”中的《宗义藏》、《妙乘藏》和《词义藏》等5部，为总论部分；别论为对无上大密空行心要法奥义的摄要，有《修心七论讲义》、《大鹏满羽论》等9部。          

　　上述各类著作中，最有影响的是“七宝藏论”、“三休息论”及其释论“三车论”和“三自解脱论”，尤其“七宝藏论”是宁玛派传承的必读宝典。  

　　龙钦巴尊者还以他渊博的学识，对不少宁玛派经典作了诠释工作，披露其奥秘，使语义明了易懂。《幻网经》即《吉祥秘密藏》，是宁玛派经典传承“经、幻、心”三部中最重要的续部经典，龙钦巴尊者以多杰伊吉的署名写成《吉祥秘密藏释，遍除十方一切黑暗》，自称“此释本参考了以往的多种疏释本，并吸收了许多上师的善言教诲和秘诀精华，经过分析而撰写。他将全经总括为三部分：第一部分除篇首礼赞外，主要讲释经名、此经的来由、经名的含义等，并对一些怀疑和非议此经的言论进行了反驳；第二部分是正文，主要讲说本基自性任运现起情形、静猛二坛以及该经传付后继情形等；第三部分是结语，评价此经的殊胜，认为它是教法的总纲和根本，其修果最为殊胜圆满。      

　　可见，龙钦巴尊者的著作在宁玛派教史上占有最重要的位置，并且对整个藏传佛教都有着空前绝后重大影响。可以说是论及佛教一切乘，为一切教派法要之总纲，一切正教之核心，一切显密经论之注释，一切佛教注疏之顶饰，一切窍诀之精要，一切正道之最，一切果之究竟，一切心间伏藏之王。   　   

　　龙钦巴尊者的晚年，大部分的时间是他在冈日拖噶所兴建的寺院中度过，并有许多持尊者法脉的弟子随侍左右。　　

　　公元1363年，尊者五十六岁，预知时至，告诉弟子们：“长久以来，我深深了解六道的真相，所以对我而言，世法是不值得追求的。如今我准备脱离这个无常的躯壳。我将只宣说那些真正有用的教法。是故，你们要好好地听。”在这最后的一年，尊者对亲近的弟子传授无上甚深的教法，坚固地建立他的法脉，就像水从山上分流而下。   　

　　藏历十二月十六日，在修完勇父空行大荟供之后，龙钦巴尊者对与会的弟子做了最后的开示：“广言之，世法一文不值，唯有追求佛法才有价值。细言之，要精进修‘观’和‘超越次第入根本定’。如果有什么地方不了解，可以研究和深入思惟‘仰谛如意宝’(上师心中心)，这本书如同满愿的珍宝。如此，你们就会脱离痛苦，而证得法性空的境界。”   　

　　藏历水兔年十二月十八日，即公元1364年一月二十四日，龙钦巴尊者在弟子的围绕下，以法身坐姿，离开他的肉体，而安住于根本法性中。当时，大地曾经震动数次，并发生许多不可思议的瑞象。尊者的相貌栩栩如生，其遗体在彩虹下维持二十五日不坏，且花朵如雨而降。季节发生了改变，在藏历十二月和一月之间大地却温暖得使冰雪融化，花木复苏。尊者的遗体在荼毗时，大地一再震动，并可听到大音声七次。火化时，尊者的身口意合并成为三股金刚杵，并留下眼、舌、心舍利。还得到五大块骨舍利，显示尊者已经完全证得五方佛的纯净智慧。另外的许多小舍利，也再滋生成千上万的舍利子。    

　　龙钦巴尊者的教法，特别是他的心要法门《龙钦心髓》，通过吉美林巴尊者而发扬光大。因此，即使到了今天，尊者圆寂后已有六百五十多年，他的教法经由许多成就者的弘扬仍长住于世，并在世界上许多地方传播。    

　　虽然用我们人类的语言，无法尽述龙钦巴尊者的功德，但是我们希望这份龙钦巴尊者的生平和教法的简介，给有志修学佛法的人带来些许启迪。   

　　2月6日是龙钦巴尊者涅槃纪念日，为珍惜这每年一度的机会，事半功倍的为自他忏罪积资，在这一天行持诵经、念咒、水供、灯供、放生等善法，并回向给六道一切如母有情，为个人、家庭消灾免难、地区吉祥增上、世界和平而祈祷发愿，祈愿龙钦巴尊者的无比教法能宏扬至全世界，愿一切众生在正法光芒的照耀下，都能获得究竟解脱和安乐！请有缘者珍视良机，携家人、朋友积极参与，将个人的善愿汇入龙钦巴尊者普渡众生的大愿之海，为自他一切众生培植有相福德资粮和无相智慧资粮，善莫大焉！