贫僧自幼有一个性格，不喜欢一对一的往来，不喜欢个人独居，喜欢过团体生活。在家童年幼小，因为兄弟姐妹众多，也如团体一样；出家以后，僧团裡大众睡广单（通铺），几百人一同过堂用斋，早晚课诵也离不开一、两百人，自觉人多、共同的生活也非常有趣。

　　来台以后，儿童班、学生会、歌咏队、弘法团、文艺班、补习班……还有念佛会的老少信徒，每天都离开不了和群众一起生活。

　　四十岁在佛光山开山，更是群众云集。每天除了人客来往以外，光是共住的僧信四众，从百人到千人以上，从此，我就更不能离开大众了。

　　回忆贫僧这一生，没有一次要别人为自己开车到什麽地方，也从来不曾有过五分钟人家不知道我的位置在哪裡？每次车子一开动，都坐了满满的人众。过去还没有高铁、手机的时候，经常来往高雄、台北之间，高雄出发了，就电话告知台北；如果路上车子抛锚，担搁一点时间，到了台北，徒弟就质问：师父怎麽慢了半个小时呢？因此，我经常自嘲自己是「限时专送」。法务日趋忙碌后，也会搭乘自强号火车或是飞机来来去去，就变成「快递」了。

　　说来，团队，是贫僧在什麽地方都离开不了的情况，因此在写一笔字的时候，经常题写「我在众中」、「众中有我」，这也是自我的期许罢了。因为生性欢喜大众，欢喜参与公共的活动──共修，可以说，是贫僧一生生活的写照。僧伽，本来就叫做「和合众」，所谓「六和僧团」，佛教的教团就是靠一个「和」。在团体中生活就是出家做和尚，也是以「和」为「尚」，团体如果不和，怎麽能共住呢？

　　佛光山的四大宗旨是：「以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心」，对于这四大宗旨，前三条都容易懂，第四条的「以共修净化人心」，就必须做一番说明了。

　　贫僧这一生所有的建设，都不曾为某一个人。例如：建设丛林学院，分有男众学部、女众学部，各有山居，中间要经过信徒集会的场所。甚至，因为有宝桥分隔，所以虽有男众、女众弟子，彼此也是难得知道姓名，互相没有往来。

　　承蒙南怀谨先生在佛光山说，佛光山的山形，就像一朵兰花瓣；我倒不想是否像他说的那样美好，不过，也可说像是一座五指山。东山是男众，西山属于女众，中间有大雄宝殿以及信徒来往食宿的朝山会舘。大雄宝殿的后方，喜欢参禅的，有禅堂可以打坐；喜欢念佛的，有净业林（念佛堂）可以念佛，每天佛声不断。另外，再偏远一点的地区有育幼院、养老院，各有山头，大家都是集体团居。

　　想起过去大陆丛林的建筑形制，除了住持大和尚的丈室以外，有西堂、后堂，多为长老所居。因为佛光山都是年轻人，没有想到、也觉得没有必要建设独居的住所，所有的人等，统统都是过著团体的生活，可谓是「众中有我」，我也在众中。

　　因为贫僧有这样的性格，所以佛光山就为各类人士举办不同的活动。例如，我们曾为年长者举办老人夏令营、冬令营以及独居老人餐会，邀请数千名以上独居老人一同聚餐。记得贫僧年登花甲要过六十岁的时候，徒众都知道我不喜欢延寿，为了这一天，他们想要为我祝寿，就跟我说，那就邀约一千位六十岁的人一起来吧。我不得办法违背大家的众意，也就接受了。到了六十岁那一天，果然有一千三百位六十岁的老人一同前来，我觉得也很有意义。所谓「独乐乐，不若与众乐乐」，我在众中，大众就能够给予我们欢喜和快乐。

　　早在佛光山开山初期设备还不完全时，山上就与救国团合办了好几届的「大专青年佛学夏令营」，当时的许多学员，如今在各个岗位为国家、社会奉献服务，如：有「换肝之父」之称的高雄长庚医院院长陈肇隆、中油公司董事长林圣忠、台北荣民总医院院长林芳郁、中华总会北区协会会长赵翠慧、做过云林地方党部主委的薛正直等，他们都有所成就，实在令人欢喜。

　　后来，各地佛光会成立了青年团，慈容、慧传、觉培、如彬等法师每年在世界各地召开「国际佛教青年会议」，像：欧洲日内瓦联合国会议中心、法国巴黎、美国纽约、洛杉矶、澳洲雪梨、马来西亚、日本等地，都是他们参学、会议的地方，希望让现代青年们彼此交流，打开视野走向世界。像是在马来西亚绿野仙踪举办的佛光青年团代表大会，有来自世界各地的青年团代表八千人集会，虽然我没有办法如佛陀的「灵山胜会，百万人天」，但是那时候能有八千位青年集会，看得出佛教未来的前途，我也喜不自胜了。

　　而慈惠、妙凡、妙光等法师，每年为来自数十个国家地区、世界四百馀所大学，如哈佛大学、伦敦大学、北京大学、新加坡大学等，千馀名以上的大专青年举办「国际青年生命禅学营」，也获得热烈回响。口耳相传，现在已成为各地青年学子一年一度期待的盛事。

　　在三十多年前，慈容法师就在台北普门寺为妈妈们举办「妇女法座会」，为老师们举办「教师研习营」，到后来又有「生命教育研习营」，以及为爱好艺文者举办「文艺营」等相关活动。近二十多年来，每年分别在北中南三区举行「禅净共修法会」，每场都有万人以上参加，点亮万盏心灯，为国家社会祝愿美好。除此，每年都有千名以上翰林学人集会，二千多个读书会学员们更是经常聚会研读。再说到各种信徒讲习会、义工讲习会、短期出家修道会等，几十年来更是从未间断。像短期出家，曾经报名有万人以上，可见佛光山办活动，吸引群众的能量可观。甚至暑假、寒假的儿童活动，因为人数众多，都必须分梯次举行。

　　曾经任职教育部的李耀淳先生，是佛光山的护持者，义务发心来佛光会负责「佛光童军团」的推动执行工作。无论男童军、女童军，都正式取得世界童子军协会的登记，经常在世界各地露营、参与大会师，也算是协助我们儿童幼苗培养的工作吧！可以说，这许许多多净化人心的共修活动，无日无之。

　　办这些活动期间，最辛苦的，还是大寮（厨房）裡典座（煮饭）的发心菩萨了。云居楼负责典座的徒众慧专法师告诉我，去年（二○一四年）光是二个月的暑假，云居楼的斋堂就有超过二十万人次吃饭。贫僧为了感谢这许多菩萨前来担任义工，经常以水果、饼乾表达感谢和鼓励，也不知道有多少回了。

　　当然，也有人批评我们只是办活动没有修行，但是从早期宜兰青年跟著贫僧披星戴月乡村环岛布教，到现在全球有数百名的檀讲师、宣讲员，如：郑石岩、钟茂松、吴钦杉、李虹慧等人，他们分别在全世界各地，一次又一次的宣讲佛法，让更多人给佛法震动，生起了信心，不能不说这些活动对他们没有贡献。菩萨道的修行就是「但愿众生得离苦，不为自己求安乐」的积极六度波罗蜜，而贫僧能以佛法帮助大家净化身心，也感到非常欣慰自豪了。

　　至于说到个人修行，佛光山的住众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子，每天二时（早晚课）课诵以外，三餐过堂，一饭一菜，数十年如一日，在教室裡也至少八个小时学习。另外，有禅堂参禅、念佛堂念佛，还要出坡服务，你说，他们有修行没有修行呢？

　　现在，佛光山在世界上设立三百多个道场，也像基督教星期日礼拜一样，每个道场週六举行共修。全球佛光人同一时间，同步念佛，平均每一个道场以三百人至五百人计，就有万人同时念佛共修，向自己的内心探讨自我的世界，不向外面的世界追求，自己也增加了对佛教的信心。

　　传统的念佛、讲经、说法之外，过去天主教为了宣教，曾经组成篮球「归主队」征战天下，为天主教增加不少光荣与信徒。因此，贫僧从年轻时，就一直希望佛教也能有一支「归佛篮球队」，藉著「以球会友」与各国的球队联谊，间接把佛法传遍世界。

　　后来，从普门中学开始，一直到佛光大学，相继成立了女子篮球队，每一年举行「佛光盃」友谊赛，邀请世界各大学参加。为了替篮球队打气，意外促成了「佛光啦啦队」的组成，只要有赛程，北中南区各自轮番上阵为球员加油。这当中，甚至有不少阿公阿吗参与，经常带领啦啦队加油的永光法师说，这许多爷爷奶奶在球赛中，跟大家一样鼓掌叫好，呐喊助阵，一场球赛下来，忽然感觉到腰也不痠，背也不疼，身心舒畅，大家都纷纷表示，觉得自己年轻起来了。

　　因为这样的因缘，让贫僧又想到，可以成立一个推广全民体育运动、净化社会风气为宗旨的协会，接引更多喜好体育运动的人学佛。二○○九年，通过内政部核淮，「三好体育协会」正式成立，由喜爱运动的赖维正居士担任会长，师范大学体育硕士慧知法师担任祕书长。

　　除了篮球以外，普门中学还有女子体操队、棒球队，甚至远在巴西如来寺的「如来之子」，觉诚、妙远法师也为他们成立了「佛光足球队」，每年应邀到圣保罗各地参赛，都获得很好的成绩。

　　看到这些比赛场裡，万千群众开心喜悦的喊叫声，感受到体育运动真是魅力无穷。贫僧是想，藉由体育，希望过去中国人所谓「东亚病夫」的称号能够去除，能在世界称雄、体健称雄、健康称雄。贫僧也希望为佛教增加体育人口，甚至美术、音乐、艺术等各方面，让佛教都能在其中拥有一席的地位。

　　这许多活动，贫僧都把它归类订名为「共修」，因为我们认为，不只是念佛、拜忏、诵经、禅坐、五戒、菩萨戒、短期出家等，应该包括佛学讲座、读书会、座谈会，乃至各种大众活动，凡是有益于身心净化作用的团体活动，都可称为「共修」。所谓未成佛道，先结人缘，因为共修，让我们能与世界上百千万人结缘，当然，带给我们的忙碌也就可想而知了。例如：佛光山二十四小时没有关过大门，经常有人从国外回来，抵达时已是十二点钟以后，没有吃晚饭，还要煮饭给他吃；有的人火车误点、飞机误时，也常常半夜三更等他们到来。为什麽？因为我们是一个团队的道场，对于各地的个人，都来者欢迎。

　　记得二十多年前在洛杉矶初建西来寺的时候，也常有人从纽约打电话来说：「我这裡现在是下午五点钟，五个小时后，就可以到达洛杉矶了，请你派个人接我一下。」也不认识，只有派个出家人前去。他那裡下午五点起飞，再经过五个钟点抵达洛杉矶，是纽约的晚上十点，但在洛杉机是早晨的三点钟。

　　我们也经常这样接待从台湾到美国的民众爸爸妈妈们。那个时候，社会有所谓「五子登科」的说法。所谓「五子登科」，很多老年的父母怀抱著理想，希望投靠移民海外的子女，享受天伦之乐。这许多爸爸妈妈，成为不会看电视、看英文报的「瞎子」；不会听英文的「聋子」；不会说英文的「哑子」；出门不会开车，在洛杉矶也很少有人行路，不敢出门，成为「跏子」；到了海外，要为子女洗衣、打扫，成为照顾孙子的「孝子」。

　　但儿女们天天忙上班，无法照顾「五子登科」的爸爸妈妈，住了几个月之后不高兴，都来到西来寺和我们共住，吃中国菜、讲中国话、拜中国的佛像，其乐也融融。好在我们有团队共识、四海一家的精神啊！

　　人间佛教不排除人性生活基本的需要，不要违背社会时代的潮流，所谓达尔文《进化论》「物竞天择，适者生存」，我们也不能不适应这个时代的需要。所以，佛光山四大宗旨第四条：「以共修净化人心」，就是这个意义了。

　　透过举办各种共修活动，作为一种接引的方便，同时也是在实践佛法。所谓「慈悲为本，方便为门，般若为用」，只要契合佛法，运用得当，八万四千法门都是妙法。修行不光是个人的了生脱死，而是要能够对社会大众服务、贡献。做人不是出一张嘴皮做「名嘴」就算，做人也不只是每天指责别人不对、错误，就以为自己是在助人，很伟大，而是要能和众、要能为众服务，才是众中的一员喔。

　　有人开玩笑的问贫僧，修行有开悟没有？贫僧从这许多活动裡，一次一次的感悟，或者礼佛、或者禅坐、或者共修中和佛菩萨相应七十馀年，你说，贫僧有开悟没有开悟呢？开悟不开悟，不是自己说的，这当中都要佛菩萨印证。但是现在我们找谁来印证呢？不过，佛陀在我们的心中，佛陀应该知道贫僧，贫僧也应该知道佛陀。