有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。

　　我师父的一位信徒，是个教授，有一天，他急着找我师父帮忙他父亲过世的事情，但师父刚好出国，他展转找到我，想请我帮忙：“海涛师父！你师父不在，我爸爸刚舍报，想麻烦你来做一场法事，放个焰口，或放个大蒙山，可以吗？”我说：“对不起，我不会放蒙山。”我说这个话丝毫不觉得抱歉，因为当时我所接受的教育，所接触的环境使我认为不会放蒙山是理所当然的，结果那位教授开始骂人：“你出什么家，这个都不会，喀！”电话挂断，我气死了，一肚子委屈。师父回来后，我向他报告这件事，师父说：“他骂得没错，你出了家，不会放蒙山，出什么家？你以为读书就行了？”为了这个事情，我想了很久。时间过了六年，在一次偶然的机会我又碰见那位教授，这次我主动向他合掌说对不起：“六年前是我不对，那本来是我的责任，我应该做而没有做。”因为我当时认为，放蒙山是赶经忏的人在做的；梁皇、水陆，是爱钱的人在办的，我清高得很，干什么做这一些？现在回想起来，错了，如我师父说的：悲心不够。

　　还有一次，我在办公室当知客，一位信徒打电话找师父，我说老和尚在睡觉，不要吵他好吗？他一听就挂掉了。后来师父知道了这件事，他说：如果那个女人是你妈妈，你会这样说吗？不管我有没有睡觉，他打电话来就是想求离苦，你不帮他，也要安慰他，不要觉得她烦你，或是烦老和尚。还有一次，我在台北慧日讲堂作知客，一位菩萨跑来问我：师父，你知道普献法师在哪里吗？我说：为什么特别要找普献法师呢？后来师父告诉我：她是普献法师的大护法，普献法师在阿根廷，在巴西建道场，都是她护持的，对人家要客气一点！有一天这位菩萨又来了，她看我闲着，便开始和我闲聊，她说：我告诉你为什么我们对普献法师特别好，有一次我先生在外面搞外遇，我心里很苦，跑到你们讲堂哭诉，没有人理我，只看见普献法师坐在客堂，我一直哭诉，法师也一直听，一个钟头以后他问我一句话，吃饭了没有？她说：我是这样被他感动的，你看，他耐心听我讲话，还问我吃饱了没有？若是换成别人早就不耐烦了！普献法师就这样度了她。这件事给了我很大的启发，是啊！换成是我，一定觉得很烦，不可能还问她吃饭了没有？

　　经历过一些事情之后，有时候自己静静的思惟，我慈悲心够吗？条件好的人很容易生起慢心，认为自己很有修行！认为自己读书第一名！不愿意感受别人的痛苦，甚至带入批判，所以经典上说，菩萨不舍弃任何一个众生，再坏的人，大家都唾弃他，那个人就是我爸爸，我妈妈，对一切众生甚至敌人都要生起悲心，这是大乘佛法的精髓。因此可以说，成功的定义在于帮助更多的众生离苦，成功的人生不是拥有多少，而是帮助了多少。发起真实的菩提心以后，应该关心的是如何灭除生命最大的敌人--我执。学习甚深禅定，运用智慧观照，所做的一切才是真的菩提资粮。我刚出家的时候，因为是个大学生，在佛学院又考第一名，但很奇怪，师父每天叫我扫地，叫我扫房间，只要有人住过，就叫我去打扫。因为慧日讲堂是专给男众挂单的，美国来的，韩国来的，修密宗的，南传佛教的都有。尤其南传的出家人一来，我心里就骂人，味道真难闻，他们怎么不吃素呢？但是印顺导师的心量很大，谁来都可以挂单，没有分别。

　　我刚出家不久，分配的职事是打扫房间，每次客人离开，我就要扫房间，捡垃圾，重新铺枕头，扫浴室。每一次整理房间我就骂在心里，这些人没水准！我每次在别人的地方过夜，一定自己带枕头巾，又怕弄脏棉被，另外用一条布挡着；只要进浴室洗澡，我都用自己的东西，离开的时候，地上一根毛都捡起来。我的皈依师父，法证老法师更了不起，他每次理头发一定铺一大张纸在地上，一根头发也不让它掉进水沟，我们去受戒理头发，大家用水把头发冲走就算了，但老法师不这么做。有一次我问他：老和尚！干什么那么麻烦？他说：你知道吗？因为头发不会烂，一根小小毛发流到水沟里，虫子吃了以后不消化，不但污染环境，也害了小虫，所以必须将这些头发包起来，拿出去烧一烧才不会污染环境。法证老法师现在九十岁了，依然如此。所以现在我也见贤思齐，剪下来的头发一定收集起来，不污染环境。

　　在佛法中发菩提心、证得空性是非常崇高的理想，因此需要广大的资粮，这些资粮无非是日常生活中的大小事情，香灯、打板、供香、拍蒲团、助念、扫水沟，任何一件都是。而礼佛、忏悔、供灯、供水、放生、放焰口、施食、布施，也都是资粮。我师父说，谁都可以研究佛经，但资粮如果不圆满，不容易净除业障，更不容易证得空性。

　　记得有一次与圣严法师谈话，因为他曾经闭关六年，那时候我也想闭关，就请教他：老和尚，你闭关的时候带了很多书进去，可以看书半天，打坐半天，很不错呢！他说：不！闭关那一段时间，每天有一半的时间用来拜忏，特别是大悲忏，若没有消业障，没有天天回向，闭不了关的，什么问题都可能发生。经他这么一说，我想到刚刚进学院的时候，慧天法师做我们的教务长，他是我的剃度阿阇黎，有一次轮到我晚上起来执事的时候，半夜两点半，看见老法师在大殿礼拜，他一字一拜《华严经》，每天睡得少，做得多，还要改考卷。有一次我忍不住问老法师说：和尚，你这样睡觉时间够吗？我们看了很不忍，你两点半起床，我们三点四十分起床，不知道就算了，知道了，心里不好受。他跟我说：你们都是菩萨，我做你们的教务长，原先不敢来，是你们院长真华长老硬要我来，凭我要教你们这些菩萨，哪有办法！我每天起来拜佛，请佛菩萨加持我，让我把你们交代的事情做好，他这样讲。他一天睡不到两三个钟头，又不睡午觉。我在福严佛学院的那一段时间，院长是厚观法师，他是留学日本的博士，跟他讲话，绝对是他问你问题，他随时问你三十七道品，问你大乘小乘的问题，很紧张！我心想，干脆不要上课，大家都没事，但是他说：你一离开就是宣布失败，要随时被拷问，不能爱面子。虽然我离开学院已经一段时间了，但这些法师、长老的言行，一直是我学习效法的榜样。

　　现在我经常在河边放生，放蒙山，作施食，天天做这些。有人问我：做这些跟空性有关系吗？我只能回答他：这些都是体悟空性的资粮，我的未来目标是念佛求生西方，所以师父要求我，每天所作的功德要回向西方净土，供养你师父，自己不留。而我学习的历程呢，从不信楞严咒，不信大悲咒，不信经忏法会，到现在什么都相信。这一过程的最大动力是对一切众生所生起的悲心，尤其是对众生苦难的觉受。

　　我师父曾经讲了一个故事，有一次他们学院一位教授和尚生病，需要人照顾，有没有人愿意去？没有，大家都想赶快读完佛学院，想要如何如何，没人肯去，但师父主动发心，自愿去帮忙，一去去了七个月，他说：好在有这一次的机会，他内心收获很多。师父说了这件事情之后让我想到，为什么玄奘大师碰到生病的老比丘，照顾他三个月？为什么悟达国师遇见生病的老和尚？或许这一切都是佛菩萨示现的，而如果我们舍弃这一些因缘，一切以自我为中心而想达到生命的觉醒，可能困难重重。所以我目前的修行是在忙碌复杂的人际关系中，创造美好的因缘，使大家同证菩提。虽然事情永远做不完，但我现在知道，佛菩萨无障碍，阿弥陀佛无障碍，观世音菩萨无障碍，只要你是真心为众生，慈悲无障碍。你替别人想，别人替你想；你替众生想，佛菩萨就替你想。

　　当然，我们也要扪心自问，做这些事情是为了自己，还是真心为别人？曾经有人打电话问我，海涛法师！我看你有很多VCD，为什么老是把自己的相片印在上面？是不是太着相了？我跟他解释：不知道你同不同意，我们面对事情的观感不一样，同样一张VCD，一张没有印我的相片，一张有印我的相片，结果是不一样的，人家一定拿有我相片的那一张，不拿没相片的那一张，我只能告诉你，虽然上面印了相片，但不是我想凸显自己，而是利用我的色身，利用我的声音，希望对方欢喜听闻佛法，就如同佛菩萨示现庄严的外表一样，不是世间人所想的那样--我喜欢亮相，喜欢别人注意我。

　　我个人以为，佛教是当今救世的良药，尤其物质文明愈是发达，众生的苦愈剧烈。所以现在国外学佛的人士，都是一些所谓高压力或高收入的知识份子，因为当人们穷的时候，没有人肯去想这些问题，赚钱就好。一旦有了钱才知道他精神空虚很久了，很多烦恼没办法解决，于是开始追求宗教，设法解决心里的问题，而能够有效对治的，就是佛法。我们自己了解善恶因果，但许多人不知道！

　　我待在福严佛学院的时间虽然不久，但老和尚告诉我一句话：离开学院就算了，滚滚红尘才是真正的道场；有苦难的地方，有人的地方，有众生的地方才是你真正的道场。在那边可以实践菩提心，可以培养慈悲心，虽然现在没有足够的能力，但是有佛菩萨的力量，你念他的名字，诵他的经典，持他的咒语，他的力量必定能展现出来。那一天，弘度法师告诉我三句话，他说修行一开始是自得其乐；进一步是助人快乐；第三、是同生极乐。愿大家都得到解脱，愿大家把心量扩展到最大最大。