那烂陀寺得三藏称号
在印度中部，有一个摩揭陀国，国中有一座山，名叫伽耶山，世人又称之为名山。这座山是自古国王登临敕封的地方，如来佛离俗成道就是在这个山。在山上有著名的大菩提寺，是狮子国的国王出钱兴建的。此国的 十二月三十日 ，即唐的 一月十五日 ，国人称之为神变日。到这天晚上，会出现吉祥的光，同时天空中会飘下奇异的花，落在树上和院子里。
玄奘来到大菩提寺，看到经书中记载的这些遗迹就在眼前，他感慨颇多。他遗憾自己生在末世，不能亲睹佛的真颜。玄奘觉得，自己虽然见了圣迹，却还没有看到吉祥之景，他决定留下来，以自己的诚心来感动上天，显示吉景。玄奘在寺中打坐修炼，与高僧谈论佛理。一天晚上，玄奘正在听一个居士讲瑜伽师地论，突然，灯灭了，身上佩带的珠宝璎珞都失去了光彩，但却有光明照耀内外，只是不知光明来自何方。居士和玄奘都感到奇怪。他们走出屋子看菩提树，只见一个僧人手拿舍利，大小象人的手指，在树下举着给人看。舍利放出的光，明照天地，众人兴奋不已，远远地向舍利参拜行礼。只到清晨，光才消失。
玄奘在印度境内走过了几十个国家，终于到达他此次西行的目的地——那烂陀寺。
那烂陀寺是印度最大的佛寺，唐人称其为无厌。这个寺院由五个国王共同出资建造，寺庙的供奉丰厚，衣食不愁，因此有“无厌”之称。那烂陀寺有五个院子，五个院子有一个共同的大门，周围有四重内门，外面有三重围墙。院中有水流过，水沟极深，院内种有花，色彩艳丽无比。寺中居住着一万多僧人，全部由国家供养。寺中有无数的佛象和各种各样的佛教遗迹。此国有一个惯例，对于那些德高望重、受人尊敬的法师，国王都要给他们封侯，赏给他们十城。后来逐渐减少赏赐的数量，但也不会少于三城。高僧大德们只在寺中讨论佛学，因而寺中的高僧道法高深。那烂陀寺每年要接收来自各国的学法者。那烂陀寺的住持叫戒贤，年纪已有一百零六岁，其道法高深无比，人称正法藏。正法藏博闻强记，内外大小一切书都能通晓。戒日王把十个城邑的税收全部送给他。
玄奘西行求法的风声早已传到了那烂陀寺。那烂陀的众僧听说玄奘快要到了，先派出四十多人去迎候。玄奘到达寺中的那天，寺中僧人二百人，俗人二千人，推着车，撑着伞盖，拿着鲜花，前去迎接，那烂陀寺内外，人潮如涌，伞盖如云，好象是在欢庆什么重大的节日。众人把玄奘领到寺中，与众僧相见。然后给他安排住处，待遇与寺中大德一样。接着，有人领玄奘前去拜见戒贤。
玄奘走到戒贤的住处，对着高居于座上的戒贤深施一礼。戒贤命就座，然后问道：
“法师从何而来？”
“弟子久闻贵寺大名，从支那而来，欲学瑜珈等论，以期求得正法。”
戒贤听完玄奘的话，忽然掩面而泣。众人面面相觑，都感有些惊异。戒贤好一会儿才住了哭泣，然后又向玄奘施一谢礼：
“感谢法师，前来救我疾苦。我三年前得了病，疼得如同刀割一样，我当想不食而亡，以结束这种难耐的痛苦。就在这时，我梦见有金人对我说：‘你不要死，这种痛苦是对你前世做国王时所做坏事的报应，你应当自我悔过，怎么能死呢？现在有一个支那僧人到此学法，他正在途中，三年后会到这里。你要教给他佛法，然后让他把佛法再传到他的国家去，你的罪就免除了。我是曼殊室利，特地来劝你。'”
戒贤又问玄奘已走了多长时间，玄奘答说三年，这和梦中金人所说完全一致，戒贤此时悲喜交加，再次向玄奘施礼致谢。
那烂陀寺中设有十个“法通三藏“的称号，赐给那些学通经藏的高僧大德，是寺中的最高荣誉，现在已有九个人被授此称号。玄奘来到后，寺中把这一称号授予了他。对法通三藏者，寺中每日给上等佳肴两盘，大人米一升，还有槟榔、豆蔻、龙脑、香乳、酥蜜等。每人有四个净人婆罗侍候，出入乘象，三十个随从。大人米是一种梗米，大得象乌豆一样，做饭时香气可飘百步，只有这里出产。这种米是专供国王和知法者食用的。
玄奘请戒贤给他瑜珈论，和玄奘一起听讲者达数千人，十五个月讲究一遍，第二遍又讲了九个月。此后，玄奘又学习顺理、显扬、对法等经论，并不断地向戒贤请教。对于瑜珈论，玄奘认真研究了五年，朝夕不停。
这天，戒贤收到了统治印度的戒日王的来信。戒日王此时正在讨伐乌茶国的途审，信中说，一个南印度的灌顶师名叫般若毯多，通晓正量部，做了篇百颂的《破大乘论》。许多小乘论师向戒日王推荐此论，要与大乘教决一胜负。戒日王让那烂陀寺派出四个内外大小皆通的论师，到戒日王行军之处，与小乘论师进行辩论。戒贤于是派海慧、智光、师子光和玄奘四人为应辩之人。四人正在做出发的准备，那烂陀寺的外边一片混乱。立刻有僧人向戒贤禀报，有一个顺世外道的人写出了四十条，贴在那烂陀寺的门上，要与那烂陀的僧人进行辩论。并扬言，如果有人能把他驳倒，他就用自己的头来谢罪。他的论证、细密，很难找出破绽。而且寺中众人对这种外道了解得并不很多。众僧对能否可以辩胜表示怀疑，都默然不语，无人出去辩论。这个地方有一个风俗，如双方辩论后，输的一方要骑在驴背上，人们把粪尿从他的头上贯下去，然后在公众面前表示服从，做胜方的奴隶。
玄奘让人把那四十条抄回来，自己认真研究了一番，对众人说：
“我要与他辩论，我们怎么能受他的污辱呢？请诸位给我做旁证。”
经过几番辩论，对方辩解无路，理屈词穷，神情沮丧，立即爬在地上表示降伏。众僧欢呼雀跃，有人要对此人履行前约，把他斩首。玄奘制止道：
“不可。佛法博大宽容，并不主张刑罚。我们要让他接受佛法，就象奴卜侍奉主人那样信奉佛法，这不是很好吗？”
这个外道留在寺中，归依了佛门。找来小乘教论师的《破大乘论》，研究其中时谬误，以备前去论辩之用。玄奘问归依佛门前外道：
“你知道乌茶小乘论师的《破大乘论》吗？”
外道答道句：“曾有所耳闻，我对他们的学说很了解。”玄奘让他讲述了乌茶小乘教的学说，了解其主要的理论。玄奘用大乘教的思想批判乌茶小乘论师的观点，写出了一千六百多颂的《制恶论》，并把它送给戒贤等大德，众大德说这篇论可以横扫天下的敌人，没有人能够阻挡。
玄奘在那烂陀寺研习了五年的佛法，他觉得自己还有很多的东西要学，想留下来继续学习。此时，戒贤对玄笑说：
“学习佛法，贵在交流，独自一人学习是不行的，你应该到其它地方去学一学，不然就会失去良好的时机。然后，你要及早返回你的国家，去弘扬正法。你不惜生命前来求法，难道不是为此吗？智慧是无边的，只有佛才能穷尽它。人的生命就象朝露一样，或早或晚，它是要消失的。你万万不可延迟。”
玄奘从那烂陀寺出发，在印度境内拜谒佛寺，学习道法。他先后经过伊烂拏、三摩呾吒、乌茶、僧伽罗、憍萨罗等国。玄奘在这些国家中，学习道法，参拜遗迹。
在钵伐多国，有几个高僧，学识渊博，可以为师，玄奘在那里停留两年，学习正量部的根本论、摄正法论、成实论等。
在杖林山有一个胜军论师，是刹帝利人，他学遍内外五明，而在林中援徒讲经。从他学法的人日益增多，国王也曾前来拜见他，并封给他城邑，做为供养，玄奘向他学习唯识抉择论、意义论和成无畏论等。一共学习二年。
一天夜晚，玄奘在胜军论师处的寺庙中做梦，他梦见寺院内外和树林被火烧成灰烬，又在梦中见到一个金人，金人告诉他：“十年以后，戒日王一死，印度就会大乱，就象现在燃烧的大火一样 。”
玄奘醒来后向胜军说明此事，并下了回去的决心。
玄奘又回到那烂陀寺，向戒贤辞行。戒贤赠给玄类许多经书。玄奘想从北边回国，为的是路经高昌，好实现当年自己的诺言。
玄奘在回国的途中，像来时一样，一边走，一边参拜遗迹，学习佛法，同时他还把自己所学到的佛法在各地弘扬。玄奘又一次在印度的土地上，留下了他光辉的足迹。