黄梅五祖寺将举行弘忍大师诞辰1413年纪念活动

　　2014年6月9日(农历五月十二)，是禅宗五祖弘忍大师的1413年诞辰纪念日。五祖寺为弘忍大师于唐永徽五年(654)亲手创建，也是弘忍大师生前说法道场。为缅怀祖师恩德，弘扬祖师宗风，应广大信众所望，我寺谨定于6月8日、9日举行为期两天的弘忍大师诞辰纪念活动，活动内容有朝山祝圣、共诵《金刚经》祈福、法师开示等。藉此殊胜法缘，敬请诸山长老、善信檀越及各界朋友届时共聚五祖，拜天下祖庭、沐东山禅风，追寻祖师足迹，缅怀祖师大德！

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　　联 系 人：智传法师

　　弘忍大师简介

　　弘忍大师(公元601-675年)，湖北黄梅县濯港人，俗姓周。他从小聪慧过人，被誉为“神童”，23岁前往黄梅双峰寺求法，礼四祖道信大师为师，深得道信大师的赏识和器重，后成为禅宗第五代祖师。弘忍大师于唐永徽五年(公元654年)，到黄梅东山借山建寺，大宏禅风，立宇造像，云徒四集，初名东山寺，亦名东山禅寺。五祖弘忍得法后，锐意改革，大启法门，不择根机，接引众品，遍传其道，竭力提倡顿入法界，以心传心。唐上元二年(公元675年)，弘忍大师圆寂于东山，享年74岁。

　　黄梅五祖寺简介

　　黄梅五祖寺为禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年(公元654年)创建，五祖寺位于湖北省黄梅县东12公里的东山，当时称东山寺，后世改称五祖寺。是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。寺庙自唐到清十分兴旺，唐宋尤盛，有殿堂楼阁一千多间，僧侣一千多人，先后还出了一百多名高僧。自建寺以来，每年朝山的香客数以万计，不少的文人骚客前来游览，并留下许多赞美的诗句。唐代宗赐封弘忍大师为“大满禅师”，南唐加封为“广化禅师”。唐宣宗改赐寺为“真慧禅寺”，宋徽宗御书“天下祖庭”，宋微宗御书“天下禅林”，元文宗赐弘忍大师法号为“妙圆普觉禅师”，并改赐寺额为“东山五祖寺”，简称五祖寺，此名一直沿用至今。五祖寺既在我国佛教史上占有极其重要的位置，又是著名的旅游胜地。而且在国际上，特别是日本、韩国、印度等东南亚国家享有盛誉。1983年，经国务院批准被列为全国第一批重点开放寺庙。

　　弘忍大师禅学成就

　　弘忍的禅学继承道倍的思想而来，主要有二依：一依《楞伽经》以心法为宗；二依《文殊师利般若经》的一行三昧。《宗镜录》卷九十七谓弘忍常说：“欲知心要，心是十二部之根本....。。诸佛只楚以心传心，达者印可，更无别法”。由此可见弘忍的禅对心是十分重视的。据传弘忍有《修心要论》之作行世，但在历史上《楞枷师资记》的作者净觉不同意。他认为那是别人的伪托，因为弘忍是“不出文记”的。但是净觉又说他“口说玄理，默授与人”。这本书很可能是他说的“玄理”，听法的弟子记录，整理成书之后，取名《修心要论》。不过这也只是推测而已。弘忍注重的心，不是我们所说的杂染心，而是真心，或称为清净之心。此心本来清净圆明，只因烦恼所攒，不能显露。习禅的目的，就是要断除烦恼，体证自己的真心，即平常所说的“明心见性”。

　　中国的禅学，自达摩以来，以《楞伽》印心。至四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。这反映禅学在不断地发展。

　　在生活作风上，弘忍也有创新。在他以前，禅者都是零星散居，一衣一钵、修头陀行，随遇而安。到了道信、弘忍时代，禅者的生活为之一变，禅徒集中生活，自行劳动，寓禅于生活之中，把搬柴运水，都当作佛事。又主张禅者应以山居为主，远离嚣尘。这种生活的变化，在中国佛教史上影响深远。后来的马祖道一和百丈怀海，创丛林，立清规，道场选址在深山老林，称道场为“丛林”提倡农禅并重，主张一日不作，一日不食，这都是受了道信、弘忍禅风的影响。

　　中国的禅宗在弘忍时代，进入了一个大发展阶段，学禅的人越来越多。所以弘忍的门徒数以万计，但是能够弘法的人并不多。《楞伽师资记》和《历代法宝记》说有十一人，《传灯录》作十三人。圭峰宗密《圆觉经大疏钞》卷三作十人，又说十三人。各说不同，甚难统一。综合不同的说法，共约二十五人。弘忍临死之前也说到他弟字中能够弘法的人不多。他对玄蹄说；“吾一生教人无数；好者并亡，后传吾道者，只可十耳”。这十个人，据说就是神秀、智洗、刘主簿、惠藏、玄约、老安、法如、惠能、智德和义方。而在此十人中，最突出和影响最大的是神秀与惠能。此二人虽然是同一师承；但所传禅法则不尽相同。惠能在南方。其禅法宗《般若》为顿门，神秀在北方，其禅法宗《楞伽》为渐门，世称南能北秀或南顿北渐。后来南禅北移，其方法更为简便，使神秀在北方的神法逐渐失势，南禅进而形成一统的天下。无论是南禅还是北禅，都是出自弘忍门下发展起来的。由此可见弘忍在中国禅宗史上占有多么重要的地位。