文/邢汶

东林寺酬韦丹刺史

                                          (唐)释灵澈

年老身闲无外事，

麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，

林下何曾见一人？

【作者简介】

　　释灵澈(？～公元816年)，又名灵彻，俗姓汤，字源澄(或澄源)，会稽(今浙江绍兴)人。灵澈早年住在今绍兴云门寺，讲经授徒之余，诗文亦颇有名望，与刘禹锡、刘长卿、吕温等名士相交甚密。后游吴兴(今浙江湖州)，结识当时负有盛名的诗僧皎然，成为知遇之友。皎然对灵澈的才华非常推崇，把他引见给当时担任御史中丞的诗人包佶，尤其盛赞灵澈的《归湘南作》“山边水边待月明，暂向人间借路行。如今还向山边去，唯有湖水无行路”。后来皎然又带灵澈去面见包佶，包佶给予了很高的礼遇。

　　因此，灵澈的诗名，因皎然的推荐和赞誉，而逐渐隆盛。尽管两人无师徒之份，但推测灵澈应比皎然年幼很多，又有知遇之德，所以后世大多称灵澈是皎然诗风的最佳继承人。权德舆称灵澈是皎然的入室者，赞誉他的诗歌如“风松相韵，水玉相扣”。刘禹锡在追忆少年时光时，曾生动记载了灵澈与皎然在一起的情景：“初，上人(指灵澈)在吴兴，居何山，与昼公为侣。时予方以两髦，执笔砚，陪其吟咏，皆曰‘孺子可教’。”

　　后灵澈辞别江浙，进入湖北、江西、湖南等地，曾住东林寺，后驻锡衡岳寺，不知所终。

　　生平见《宋高僧传》卷15，《全唐诗》录其诗一卷。

【说明】

　　公元9世纪初，大唐宪宗时期，著名诗人韦丹在江西南昌做官，担任江西观察使。同时，另一位著名的诗人灵澈和尚在距离二百公里外的庐山东林寺驻锡。两人交情很好，经常互相酬答诗句。有一天，韦丹给灵澈寄去了一首感情很深的诗：

　　王事纷纷无暇日，浮生冉冉只如云。

　　已为平子归休计，五老岩前必共君。

　　韦丹在这首诗里说了，自己被皇帝派遣，管辖江西一处地方，责任重大，公务繁重。但是他已经意识到了，这些“神马都是浮云”，所有的功名利禄，都是虚假的，没什么意思。等将来，把手头上的事情都处理完了，一定和您一起归隐庐山，享受清闲有趣的人生。

　　这个“已为平子归休计”是什么意思呢？平就是向平，是东汉时期一个高人，他因为看透了富贵贫贱，于是快快地把女儿嫁了出门，帮儿子娶了媳妇，然后就云游四海，最后不知所终，传说他最后成了神仙。

　　灵澈和尚收到这封信之后，也回了这一首。这首诗意思浅显，却远比韦丹的原诗出名。

【注释】

　　麻衣：纯粹有布、毫无文饰的衣服，称为麻衣，意思指普通老百姓穿的最寻常的衣服。郑玄注《诗经》：“谓之麻者，纯用布，无采饰也。”

　　草座：用稻草或蒲草编制的坐垫，形容其简陋。

　　休官：辞去官职。

【白话释】

　　我已经年迈苍苍身心清闲了无余事，

　　穿着粗布衣服坐在草垫上也能度日。

　　遇到很多人都说道不做官该有多好，

　　但能放下世缘隐居山林的没有一人。

【赏析】

　　其实韦丹在历史上也是一名负有盛誉的清廉官员，他在江西担任最高行政长官，做了不少的政绩，老百姓很感戴他。他死之后，也经常采用各种方式纪念他。直到他死了很多年之后，皇帝在闲聊之中问大臣：在治理江西的官员里，不知道谁做的比较好啊？当时担任江西观察使的一个人就直接说，韦丹做的最好，从来没有继任者能超过他的。皇帝听了很感叹，于是命令在江西给韦丹立祠纪念。

　　韦丹在江西任职的时候，与灵澈交情很好。灵澈回复给韦丹的这首诗，一直传诵到今天。两个人的诗歌酬答之后，不久就各自分别，各走人生路了。

　　韦丹收到这封信之后的反应，历史没有做记载。毫无疑问，他并没有因此感到触动，因为他此后一直都很欢快地做官，从来没有做过辞职归隐的举动。当然，灵澈和尚也并不是挖苦他，因为他俩是非常好的朋友。我仔细揣测诗里的意思，实际上有对韦丹的勉励。灵澈希望老朋友能够真正认识到世间功名的无谓，真正放下这些妄想驰逐。

　　在这样一个对白之后，韦丹继续做他的江西观察使，直到去世。但实际上，韦丹的下半生并不平安——在他去世的时候，朝廷要逮捕他的命令就在路上，因为有人举报他有违法事实，皇帝震怒，下令立即逮捕。只是因为他已经死了，方才作罢。因此也算侥幸全终。而灵澈继续过他幽闲自在的生活，他曾有诗说“山边水边待月明，暂向人间借路行”，他也的确只是在人间借一条路走一走。他的余生再也没有详细具体的记载，只知道他曾经在湖北、湖南、江西呆过，在衡岳寺做过住持……其他皆不可考，就像天边的一只孤鹤，只在人间瞬息一闪，就泯灭了踪影。

　　直到今天，“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”这句诗，都形象地描摹着一代又一代人的真实形象。从当年秦朝的李斯开始，到我们生活的当下，这首诗都是真实写照。丞相李斯在被押送刑场，即将腰斩的时候，流着泪对亲人说：即便我现在只想每天牵着我那可爱的小黄狗，到东门外溜达，也做不到了——是的，他醒悟了，然而，醒悟已经迟了。

　　现在也可以经常听到很多在大城市里拼命拼搏的人说，哎呀北京交通太拥堵了，实在不是人生活的地方，还不如我们老家的小县城，安静轻松。也经常听一些担任基层官员的人说，做官有什么好的呢，吃吃喝喝，实在没意思，羡慕你啊，无牵无挂，一身轻松……我们抛去这些话中的最无聊的客套、礼节和废话，仍然可以听出“相逢尽道休官好”的那种意味。

　　人有病，去寻求医生的帮助，医生给我们开了最好的药方。但我们如果不愿意吃药，那身体就不能好，病情也不能痊愈。人心里有病，寻求佛陀的帮助，佛陀也为我们开了最好的药方，但如果我们不能遵照佛陀的指示，看清世界的真相，那么，我们的内心也就不能得到解脱，我们的重负也就不能放下。

　　所以说，佛陀的智慧，不可思议，惟福报甚深者才能领会。我们就知道，佛陀的道理，非为演说张扬，而需脚踏实地去履行，才能得到真实的利益。

　　佛教如果不能指导自己细微的生活，给予我们人生真实的利益和自足的快乐，那么，佛教就没有任何意义。以香客的心理，祈祷佛祖保佑自己升官发财，是贪婪者的妄想。以游人的心理，参观几座殿堂，读几则公案，便作为朋友聚餐的谈资，是愚痴者的反证。佛法是活泼泼的，对于勇于审视自身的人，真切追求人生真理的人，那是轻快而易知。而对于那些虚言矫饰，在名利妄想里打滚的人，那是难于上青天。