1.心法相应愿导行•行持无矩心无法

　　各位法师、各位同修：

　　再过三天就要到2008年了，我们趁着这三天的时间，进行共修。这次共修以常住众为主体，有出家的法师，也有一些义工、净人。

　　修行的方法有很多，“八万四千”法门，但是目的只有一个：为了要成佛。我想大家来到山上，做护持工作也好、出家也好，目的也就是为了要修行、为了要成佛。

　　如何让自己最初的发心，以及发心以后的所作所为，能够在实际上越来越真实地感受到是走在成佛的路上，这是一个非常重要的、也是非常具体的问题。

　　为什么好多的人，佛法学久了，反而看不清方向，越来越迷茫，心里越来越不踏实？这就是同佛法不相应的一个表现。我们常常讲“相应”，讲起来好讲，但做起来不是那么容易的。我们常常说：内心要同佛法相应，那我们的心是什么？怎么来修心？怎么来用心？如何来认识我们自己的心，来看清我们的心相？我们自己身、语、意上面的行为，能不能相应？我们昨天、今天、明天所做的事情，能不能相应、能不能连贯？过去、现在、未来，前世、今生、后世……我们自己的所作所为，都感受不到是在相应，那怎么能够同佛法去相应呢？佛法本身是一个境界，而自己的行为是错乱的、是混乱的、不规范的，那我们的心的境界怎么样能够得到提升？内心怎么会有方向感呢？内心怎么会有力量？这是不可能的事情。也就是，我们内心当中没有得到真正的佛法。

　　2.清净传承二种说•讲闻相应如法心

　　《广论》一开始，就谈到清净的问题。我们也常常听到传承的清净的问题。清净在《广论》当中有两种表述。

　　第一种是：轨范语清净、学者相续清净、所说的佛法清净。轨范语清净，就是说法师的三业很清净，以及所谈出来的佛法能够启发人家；对大乘佛法入道之门的引导能使我们趣向大乘道、趣向菩萨道，最后成佛，就是以引导我们圆满佛果为目的。学的人要清净，为什么呢？因为学的人如果不清净，接受不了，也听不进去、听不懂。比如说：我们坐在佛堂里，你的心一直在躁动，坐卧不安，一直在想：自己的什么事情还没做完；我们在共修的时候，能不能修出什么名堂？修行会不会有什么结果，等等。诸如此类，都是一种怀疑，都是一种散乱。也就是我们内心已经是烦恼在躁动，不是一个清净的心。

　　第二种是：佛法的传承的清净。也就是《广论》里头所谈到的：正法造者殊胜、正法殊胜、如何讲闻彼法轨理，据说这是阿底峡尊者的说法。造论者的殊胜、正法殊胜、讲闻彼法轨理——就是怎么听跟怎么讲的道理，也就是我们常常所听到的：听闻轨理、讲说轨理、共作轨理。就是听的时候，要遵守听闻的轨理；讲的时候，有讲的轨理、规矩。讲跟闻是要相应的，就是佛经当中第一句话“如是我闻”。如果不相应的话，很容易以自己内心当中所理解到的佛法的常识概念，拿出来衡量和评判法师们所讲的佛法。也就是你拿一个标准出来，去衡量另外一个标准。那么这本身就不符合听闻时候的规矩。在闻法的时候，应该要保持一个什么心态，这很重要。不然的话，我们内心当中的那些佛法、名相、概念常常都会涌现。因为这些名相、概念，自己经常在熏习，不断串习，所以心里就有很多名言种子。这些名言种子，不知不觉遇到因缘就会起现行。所以《广论》一开始，就非常强调：这个佛法，不是一般人能够悟得出来，不是一般人能够讲得清楚，也不是一般人能够听得明白。