1.体认慈悲菩萨行•世间善法凡夫心

　　我们常常讲“慈悲”，慈能予乐、悲能拔苦。予乐、拔苦，拔谁的苦呢？给予什么人快乐呢？众生。拔众生的痛苦，给众生快乐。那么，对众生的痛苦和快乐，我们怎么样才会有这份慈悲心？怎么来培养这份慈悲心？怎么来认识慈悲心生起的心相？刚才谈到“心意未生之时”，那它出现的时候，这种心是怎么起来的？——“无缘大慈，同体大悲。”“无缘大慈”，所谓“缘”，就是条件；那“无缘大慈”，就是没有条件的大慈。所谓没有条件的大慈，就是任运的。“同体大悲”，自他不二、一体。那这样的境界，就非常不简单。既要任运，又能够感受到众生的苦乐就是我们的苦乐。

　　但是，我们去帮助别人的时候，何时能够谈得到无缘大慈呢？都是有分别心的，也就是都是有条件的。那么有条件、有分别心就不是真正的慈悲心，就不是真正任运了，不是真正悲天悯人的菩萨胸怀。当然，我们一下子要做到，谈何容易。可是，我们可以去体会，是一种什么心情，是一种什么境界。俗话说，“可望不可及”，但我们至少可以看一看，体会一下、感受一下；甚至我们也可以推测，慈悲心究竟是什么。不然的话，很容易把自己在日常生活当中的点点滴滴的善行就当成慈悲心。日常生活当中的点点滴滴的善行，更多的是属于世间的善法。因为这些世间的善法比较具体，冷了，给一件衣服穿；肚子饿了，给两个馒头吃。你需要什么，给你帮助一下。你情绪不好，给你安慰安慰，顶多如此而已。当然，这种助人为乐的行为，也是值得赞叹的，但究竟同慈悲心的本意，还是相距甚远。

　　2.入大乘门学发心•把握要旨离二乘

　　我们学佛，发菩提心、发慈悲心，这些本身都是要去学习的。如果有了慈悲心，自然而然我们同许许多多的人都能够相安无事、都能够互相包容，很容易去感受到别人的心情，别人的内心的境界、内心的状况。这样的话，慢慢才有办法趣入大乘道。当然，趣入大乘道，有共、不共两种道。

　　“共道”就是二乘当中所谈到的诸道。那这些道，要除去什么呢？少分希求独自寂静乐。希求独自寂静乐，就是有一部分二乘的人，他所希求的是独自——单独、寂静——的快乐，寂静乐。这个要除掉，才有办法趣入大乘道。除此以外，大乘人也应修持二乘藏中所说的诸法、诸道，都应该要修学。方广藏中所有的法，我们都应该要学跟修。

　　为什么“希求独自寂静乐”不可取呢？其原因就是容易偏到二乘道当中去。在二乘道当中，我们越走越远，就不容易转到大乘道当中来。也就是，我们的心逐渐地不容易去感受到别人的心，去感受到众人的心，去感受到别人需要什么、众人需要什么、大众需要什么；更不容易有我应该去为别人、为众人、为大众、为群众做些什么事。所以，独自寂静乐时间长了，如果修的好的话，也可能证到罗汉果；修不好的话，那很难讲会修到什么地方去，就会成为很麻烦的事情。就是，我们的心慢慢地同现实生活当中的境界远离了、隔绝了，这样的话，就不是在学佛法，就不是在发菩提心。所以，对我们三乘佛法的因相的把握是很重要的。因相、果相、生相、灭相，你的因相是什么？你的果相什么？成佛的目的，为了度众生；度众生的目的，为了成佛，这就是我们佛法同世间法，佛教同其他宗教不同的地方。