当然也有些人，他觉得到庙里来应该去听法师讲经、听开示，但有时候却不容易找到。为什么不容易找到呢？现在交通、资迅这么发达，怎么不容易找到？可以打听、也可以问，就能够找到。原因在哪里呢？就是你有空去听的时候，可能没有地方讲、没有人弘法，而弘法的时候你却没有空去听，对不上号。而有时候，你想要听的这位法师他不讲，对讲的人你却好象觉得这个法师讲的不怎么样，不愿意听……总之会有很多障碍。你总是觉得应该某某大法师给我讲、或者某某大法师出来弘法，那我就愿意去听——这些想法都是很不切合实际的，这样只会造成我们听不到佛法的原因。

　　佛、菩萨一直在说法。智者大师看到释迦牟尼佛在灵山会上说法——“俨然未散”，就是有那种功夫，自然而然我们就能够听得到对自己根基的佛法。如果我们不具有这种资粮、不具有这种条件，我们就听不到。我们怎样在现有的时空因缘下能够学到佛法，把握佛法的精神，理会、领会究竟佛法怎样同自己的生命相结合，如何以自己的生命来实践佛法？我们可以看别人怎么做、我们也跟着怎么做，别人怎么修、我们也跟着怎么修，在我们周围总是有比我们学得好修得好的同参道友，比我们学得好修得好的同参道友就足以作为我们的助伴。别人能够很安静地学，我们自己为什么安不了心？意念不能“善意敬住”，这就说明是我们的问题了。

　　我们每天念经、思考，我们的问题究竟是什么？我们有没有去总结？比如说我们念一卷经，念完了以后，我们会认为这几句话讲的很好，这几句经文觉得特别地优美、特别有内涵。如果我们一卷经念下来，每次能够有两条三条的启示、两个三个的心得、两个三个的问题，把它记下来，日久月长都会很了不得。但是我们更多的情况下，这卷经念完了也就下课了，这堂课完了我们也就去做别的事情，不容易说在我们共修的课上自己究竟得到了什么、有哪些方面受到启发、有哪些方面的感想、有哪些方面的心得，或者我们在听的过程当中自己存在什么问题、自己理解不了，或者自己做不到、或者我们没有听懂。我们常常会反过来，说这个法师讲的听不懂、这个法师讲的把握不住要领，或者说跟经论上面对不上号……等等。就是我们非常容易去观察对方的问题、说法师的问题、同行道友的问题、经论的问题，我们会去分别这部经这部论会有什么问题、这样学下去修下去会有什么问题、别人这么修下去会有什么问题、这个法师这么用功下去会有什么问题……我们不容易去想我们学下去会有什么问题、我自己有什么问题……就是常常我们替别人去担心。本来修行是自修自得，每一个人都修自己的。这样的话怎么会相应呢？不会相应、也不可能会相应。因为我们本身就不是以这样一种心态来面对佛法，不是以这样一种心态来面对佛菩萨，这些我们都是需要去调整、需要去对治的。