“和光同尘”是什么意思呢？比如幼稚园的小朋友要学佛法，又如七十岁、八十岁的老人要学佛法，我们都能够给他讲、都有耐心给他讲、都能够很欢喜给他讲，并且对方也能够接受——就是小孩子能够听得懂、大人能够听得懂、老人也能够听得懂，也能够喜欢学。那么小朋友、青年人、壮年人、老年人，不同人的精神境界、人的思想、人的阅历、人的心性差别是非常大的，你必须调换成一种跟他一样的心境才能够让他听得懂。假如我们以一个大人、以一个圣人的一个标准，一个佛法的语言对小朋友去讲佛法，他能够听得懂吗？他不可能听得懂。成年人的话他都听不懂，他都理解不了，他怎么能够接受佛菩萨圣者的这些语言的、逻辑的概念？所以我们如何来将语言进行转化，就需要功夫了。同样如此，在日常生活当中，我们如何来观察一个人的根基究竟是怎样一个程度，然后我们用什么样的语言来表达对方才能够接受，这都是需要我们去思考的问题。

　　反过来说，如果我们太注重语言名言的话，又恰恰容易忽略了佛法的意境——因为讲佛法的目的是要让对方产生信心、对佛法有好感、相信佛法。那么要让对方对佛法有好感、产生信心，首先要对说话的这个人要有好感、要有信心，我们就要考虑到跟对方讲佛法，要与对方如何相处的问题，而不是说，我给你讲佛法就比你高一等——那怎么能相处？不可能的。我们怎么去弘法？肯定弘不了法。所有这些，都是我们说法、我们闻法要去考虑的问题。假如你说我不着相、我们只要注重佛法就可以——当然对我们自己来讲可以这么讲，我们不着相——但是对初学的人、对外在的人，他就会很重视了。

　　比如说，从你穿衣服来讲，你说我的衣服穿的不整齐、穿得很脏，跟你没关系。衣服穿在你身上，当然你说有没有关系——也有关系，什么关系？对方看到了难受。又比如你在一个房间里，别人卫生搞得干干净净，你不搞卫生，别人看着也会难受。这些都是有关联的，你不能说这个东西是我的，我愿意怎么弄就怎么弄，实际上都是有关系的。这就是说，我们要去体会别人的心。所以我们凡夫修功德，就不知道回向，不知道回向就是因为我执非常坚固，做了好事想占为已有，不愿意与别人分享，害怕我的这些好事回向后好像就变成不是自己的了，而这个是不会的。这就如同我们点了一把蜡烛一样，再多的蜡烛来承接这个光明，这把蜡烛的光明也不会减少，它只会不断地增长广大。

　　所以我们修行、修心都是这么去修，慢慢慢慢去培养，忏除自己的业障，忏除各种的违缘，增长我们的信心，把握佛法的实际的内涵。