1、不善用心随业转·去来自由烦恼使

　　我们一旦习惯了，我们的心又如何来把握呢？我发现，我们山上的人——当然其他庙里面的人也有这种种情况——什么情况？就是人来去自由，去来自在，愿意来就来，愿意走就走，自由自在，来来去去，自由自在，去去来来……你注意去观察，很多人这样。这就是自己没有真正下决心要做什么事情，住在庙里面到底要干什么？我们在庙里面，也不是来寻找这样一种自由跟自在， 这种自由自在是因为没有人管理你，是一种放任自流的自由自在，而不是真正修行修解脱的自由自在，是随顺烦恼的一种自由自在。那么这也是一种随缘，我们常常说随缘，这也是一种随缘。

　　2、缘起性空随愿转·净信除贪生善法

　　净土宗常常讲“带业往生”——往生到西方极乐世界，能够带种种的业去。我们在寺庙里修行、护持，算不算带业呢？比如说我们过去做了很多的恶业，我们会不会把世俗社会的一些业带到庙里来？这一定是有可能的。因为你把习性带到庙里来，就把业带到庙里来，你的业带到庙里来了，就会有障碍、会有业障，就肯定会有业障。我们常常听到说业障，有的时候别人的业对你也会造成一种障碍——不仅仅自己的业会有障碍，别人的业也会障碍你，但是我们不容易觉察出来别人的业跟我们自己有什么关系。假如你同一个大修行人在一起，他的业清净、圆满、智慧、慈悲具足，不知不觉我们自己的烦恼习气毛病也就少了；如果我们同一个恶业深重的人在一起，你时时刻刻心里都会不安稳，就如你跟世间上的一个神经病人在一起，你看你怕不怕，若不注意，他可能把你揍一拳，他就会影响到你，肯定会影响到——这些都是业的关系。这些话是什么意思呢？就是说我们要如何来观察现实生活当中的缘起究竟是怎么一回事，而不是说任何事情我们放任自由就说“随顺缘起”，或者说我们什么问题都不去解决，然后说“观待缘起”，这样就在无形当中拿缘起作为了一个借口。缘起的本性是空的、是能够改变的。

　　今天晚上诵经论诵到、论典里也有谈到，我们通达空性的目的是能够净化缘起、改变缘起、组合缘起，并通过我们的发心，能够重新组合、重新配对。就像电脑当中的病毒一样，发现病毒了，就有障碍、死机了、不显示了，要杀毒、把毒去掉，电脑就又恢复正常了。我们人也是一样，人的心里会有毒，也要杀毒，三毒--贪、嗔、痴三毒，三毒去掉才能够变成善根，变成三种善根：无贪、无嗔、无痴善根。无贪、无嗔、无痴三种善根是生起一切善法的根本，无量无边的善法都是从对治贪、嗔、痴生起来的。反过来说，我们内心当中如果充满贪、嗔、痴，所有一切的善法都生不起来。如果我们的信心起来、内心清净，内心清净就说明说我们的贪、嗔、痴烦恼已经得到对治了，所以才能生长广大的善法。而忏悔的目的，就是要把恶法的根拔除掉，把贪、嗔、痴三毒的根去掉。

　　3、扬善隐恶除劣习·修改身语净自心

　　我们做了好事，别人做了好事、做了很多功德，或者说造了不好的业，要怎么办呢？对善业我们应该广为宣传，为什么要这样呢？因为做了善事、善业、善法，“一者礼敬诸佛，二者称赞如来”，就会增长广大；反过来，如果让恶法增长广大，就很麻烦，就会影响别人、妨碍别人。如果别人的一点点小毛病，因为你说来说去，因为通过你的介绍、通过你的讲说、通过你的传播，就让很多人再把这种恶法的因种种了下去。但是对此我们不容易认识，我们会认为说：我讲的是一个客观事实，某某人确实有什么问题，我没有增加，也没有减少，也不是乱说，都是有根据的。但我们有没有考虑到我们讲这样的话目的在哪里？动机在哪里？这是很关键的问题。我们要告诉别人一个什么信息？对方接受了我们的信息之后，会有什么帮助、会有什么利益？如果不是这样，我们常常会有一种心理，什么心理呢？就是我听到了一些消息、得到了一些信息，你们大家都不知道，只有我知道，我比你们高一等。人就是会喜欢这样一种心理，喜欢听小道消息。而小道消息怎么能够跟国家正规新闻比呢？正规新闻肯定可靠，小道消息大部分是有水分的。但为什么我们人就会喜欢呢？因为我们人的心理会有毛病，尤其是比较容易同恶法去相应。你说一个不好的，他马上就相信；你说某某人做了好事他反而不相信，他说你这么说是为了讲好听的话。人的心就是很奇怪，如果说对方的一个过失他非常容易相信，如果说对方的一个长处他反而不相信，并且对你还会有看法——这是很多人的一种心态。我们修行就是身语意要清净，都要讲好话，要慢慢去修改、去跟佛法相应，就是要在这些方面去用功，慢慢去改进。