六祖大师讲：“诵经久不明，与义作冤家。”就是你一生都在诵经，念来念去，最后你还是不懂佛法的道理、不晓得佛法的义理，跟佛法成了冤家，成了仇家。为什么不是亲家？是亲家你才能够了解它的道理，而实际上我们念了很多的经论，最后我们还是不明白佛说法的本意，我们就都成了佛菩萨的仇家冤家。我们不懂得佛菩萨告诉我们的真正是什么意思呢？就有如说你在家里，你的父母对你非常好、非常疼爱你，你从小到大父母那么照顾你，但你就是不懂父母的心意，不懂父母的话是什么意思。因为你不懂得父母的意思，就非常容易常常同父母作对，父母说东你要西、要南，父母说南你要北……你常常就容易有这样一种心情。而父母总是觉得自己的小孩小不懂事，要好好去照顾；但这个小孩他却说你这个老人家思想太顽固了、不要这么麻烦天天说。

　　我遇到过一个非常有身份的人，六十几岁了，他说每次出门的时候，他的母亲都要告诉他：你要多穿衣服，你不要坐飞机、要少坐飞机，至少要少坐飞机多做火车，这样比较安全。母亲给他讲，他回答说我都知道。他就跟我说：我都活了六十几岁了，怎么不知道衣服要穿多少、要坐什么交通工具？但是你不好和自己的母亲去争，她这也是关心，她是表达一种心情。而我们如果不明白的话，听久了就听厌烦了——每次出门她要给你讲这些话，你就不喜欢听了。然后他又说：每次回去看自己的父母，母亲都讲你不用回来，你回来影响工作，跑这么远又浪费钱。但是你真正回家的时候，父母又很高兴，实际上他心里也希望你回来，但是也怕你回来，你真的回来他也很高兴，你不回来他也不会怪你。这我们就要去了解父母的一种心情了，假如你父母说你不要回来，刚好你是不是可以几十年不回去，你就是听父母的话？过去儒家讲：父母在，不远游，游必有方。现在是不可能的事情，现在的人都不知道会跑到哪里、人到处跑，社会背景不一样了。这也就是我们要去理解上面人的一种心情、一种意思了，上面的人他也有可能不容易把意思表达完整、准确，但是我们要把它理解成准确的，你就不能照着语言的表面来理解，照语言的表面来理解的话，显然就不是说话人的本意了。

　　我们读佛经也是一样，怎样领会文字里头的内涵就很重要。维摩诘居士成就很高，佛在世的时候，有个居士维摩诘，释迦牟尼佛的很多弟子都很不敢同维摩诘居士接触，为什么呢？因为维摩诘居士的道法更高，比这些比丘都高，常常会被他问得没有话说。有一天，一个比丘遇到维摩诘居士，就问他说：你从什么地方来到这里、来见佛陀？维摩诘居士说，我从道场来。比丘说：哎！你是居士怎么有道场，出家人才有道场，居士怎么会有道场？维摩诘居士说：直心是道场。维摩诘居士他说的是直心，这就是一种境界了，他认为直心就是道场，心直了。当然直心也不是说你想怎么说就怎么说，而是我们内心没有谗曲，我们内心有谗曲、内心有弯曲，有很多弯弯曲曲、拐弯抹角，就是不好的。通常的人常会粉饰自己，担心自己真实的想法被人家知道。这样的话，他讲话就是绕来绕去的，让人家听不明白，甚至产生误解，都是有的。而我们学佛法的人，就要很擅长、很容易把我们自己的意思表达得让人家能很清楚了解我们有什么想法，这是很关键的。现在的高科技产品，越是现代化的越简单，例如傻瓜照相机，傻瓜都可以照，按一下就可以了，不会让人误会。如果弄得很复杂的话，别人用不了，不知道怎么开怎么关，它的用处就不大。这些就是搞设计的人、发明的人、制造的人已经考虑到了怎样去普及，让大家都能够使用这些产品。我们学佛法的人也是一样，就是我们讲的佛法，怎样让更多的人能够非常容易领会、容易接受，我们都要去考虑，并且我们讲出来的都是地地道道的佛法。我们的本意就是要弘法，就是让大家来接受，就是这样一种用意，一种用心，这些佛法让我们自己在用功的过程当中有收获、有用处，所以也希望能够告诉更多的人，让更多的人得到这样一种利益，让更多的人能够分享到佛陀的智慧慈悲光明。今天就讲这么多。