1、菩提苗芽悲心长•灭除嗔恚遣违缘

　　但是我们常常会有一种忧悔的意乐，“于非悔处，令生忧悔”。本来很多人跟我们无冤无仇，但是我们就是会对很多人心里过不去，甚至会对很多人发脾气、生嗔恨心，乃至损恼有情。所有这些都是缺乏慈悲心、或者说慈悲心非常微弱的表现。

　　过去生、过去世没有发过慈悲心、或者发很少量的慈悲心，那么你今生今世要去修就不容易，比较困难。你要修好、要修成很好的一个等流，都很不简单。不是说我们听了一次佛法，慈悲心就发起来了，而是要持续下去。如果我们内心缺乏乃至没有慈悲心，那么就是断菩提心的根本，就是没有菩提心。慈悲心是菩提心的根本。世间善心是慈悲心的基础，你没有善心怎么会有慈悲心？我们有善心、有善良，慢慢慢慢才会扩大、清净，转化成慈悲心。如果我们人很暴躁，内心很僵化、很教条，怎么会有慈悲心呢？不调柔，肯定慈悲心非常微弱，更不要提菩提心了。那我们修法怎么办呢？你先要能灭除嗔恚，灭除自己同别人、第二个人、第三个人的一种违缘，这非常重要。这样子的话，我们才能够慢慢慢慢来增长慈悲心，扩大我们的慈悲心，让我们慈悲心的力量一直在持续。

　　我们回向的时候，也常常说要消除违缘。怎么样子来消除才能够真正把它消除掉呢？那我们必须先要认识违缘是什么。所谓“违缘”，就是相反的、相违的、不顺的、不和合的这种缘。比方说我们跟人的关系搞不好，就是有违缘了。你这个人会跟人过不去，佛菩萨就不会跟人过不去。所以哪个人跟你过不去，或者说你觉得哪个人跟你过不去，那就是你的违缘，你就自己要想办法去消，把它灭除掉。这种违缘你不去消除，那么你的嗔恚心就会增长、我慢心就会增长，你慈悲心就会发不起来，菩提心就没有。这些东西都是要靠修法，并且都是很具体的。

　　2、慈悲等视勿拣择•度众摄众任运起

　　慈悲心不是说：我对你慈悲，对他不慈悲；对一部份人慈悲，对另外一部份人不慈悲。那就不叫慈悲心，叫分别心，是不是？你这个有选择的心，怎么能叫慈悲心？！慈悲心是一种任运自然地自然流露。

　　所以，佛能够广度众生、普度众生、成就很多很多的人，他都是靠慈悲心来摄受众生的。那么我们学佛法就是要这样子。佛陀是因为众生来发慈悲心的，而不是他自己无缘无故要来发慈悲心。因为有了慈悲心，所以为众生说法、度众生才不会疲倦，佛法才不会忘失，正念才能够保持，身心才不会劳损。而我们办法会、平时做一些护持的工作、为三宝做一点事情，就受不了了，“太累了”，“太疲倦了”——这是什么原因呢？没有慈悲心，对不对？经论当中本来都是这样说的：“观苦有情而发其心，谓令慈悲所缘行相”，“常为众生宣说正法，身无极倦，念无忘失，心无劳损。”这就是有慈悲心的体现。