什么叫做“恒常无间，饶益有情”呢？就是“不间断”、“任运”的。为什么能够“不间断”、“任运”慈悲？就是内心当中我执、法执已经很轻，几乎没有——佛完全没有，菩萨已经越来越轻。那如果我们常常老想：“哎呀，我要自己多看书啦，不要弄这些麻烦的东西了！”或者说：“我自己要好好去修行，不用找这么多事啦。”又有些人觉得：“哎啊，寺庙里边没有事情干了，很无聊，事情做完了怎么办呢？没事干。”就是没有事的时候，他觉得这个“心无所缘”也很难过。那真正要做一些比较有责任心的事情的时候，他又觉得这些事情比较难做，要很多人一起做，很不好配合，也很麻烦，赶紧把它做完就算了。他一直在起烦恼。到听开示的时候，他听来听去，觉得这些过去全部都听过了，不愿听了，都知道；时间长了没有听，又觉得在寺庙里边听不到佛法，法师不讲法，是不是？他都是内心当中有了这个，他就要另外一个东西——就是有了，他就想没有；没有，他就想有。人的心真是很奇怪，是不是？他在山上的话，不会好好学；下山了，他才想要回山上要好好学。他这个凡夫的心就是多变、散乱的、没有明确的目的、没有明确的所缘境；之所以修行修不上去、用功用不了，都是由于这样子一些因素。

　　对我们自己的心没有认识清楚，就非常容易被“我”这个假名假相障碍住；所有的一切你都用“我”去套，它怎么能够套得上去？本来你的存在是你的存在，他的存在是他的存在。你可以去认识它、去了解它，但是你认识了、了解了，如何来对待、如何来处理、如何来观察，然后应该怎么做才符合佛法、才是正确的选择，就显得特别的重要了。不这样的话，不知不觉就会用我们的观念、我们的做法要求别人，让别人也照着我们的想法去做。那寺庙就不再是一个修道的场所，它就变成一个做事的场合，纯粹做事的场合。在纯粹做事的场合，因为你当领导大家都要听，不听你肯定不高兴；那寺庙里边没有什么领导不领导的，大家都一样，众生平等，只有把事情做好就好了。为什么说好了？众缘和合了——缺一个緣都不行，缺一样东西都不行，对不对？我们修水库，缺了水泥，再多的人也没用，它这坝也修不起来；缺沙子也不行，缺工具也不行。人也好，工具也好，物品也好，水也好，就是所有的缘都是需要的，缺一不可。

　　那么，怎么样才能够把事情办好呢？需要智慧，需要悲心，需要愿力。你有慈悲心呢，大家就喜欢跟你一起做事情，人多力量大。因为你有愿力，所以会去摄受众生；因为你有愿力，所以能去承担广大的事业。如果你没有慈悲心，慈悲心很微弱，嗔心很大，本来人很多，但因为你的原因，都吓跑了，是不是？如果你没有愿力，做一做大家都泄气了，修行修一修泄气了，那就不用修、不愿意学了。没有愿力，没有悲心，没有菩提心，这些表现都是很具体的。