好多人会说，“我不学佛很苦，学了佛以后好像苦也没有减少，有时候还多一个负担”，多一个什么负担呢？世间上面有的事情、有的痛苦，你也没有减少；然后你学佛的话，还会增加更多的苦。为什么呢？时间都不够用了，在社会上面工作一个礼拜、五天，好不容易休息一天两天，这一天两天还要来学佛；在社会上面天天看到很多人，要想安静一下，到庙里面又看到那么多人，看到了都心烦，是不是？他就觉得有两倍的压力；有些人还想啊，在社会上面要交税啊、要养家糊口啊，到庙里面来还要供养，负担更多。是吧？那么这些都是自己的一些矛盾、痛苦。快乐没有增加，痛苦增加了。

　　那么痛苦和快乐实际上是相互依存的。它怎么样子相互依存呢？就是痛苦当中有快乐，快乐当中也带有痛苦，苦乐交参。并且，痛苦跟快乐都是人的感觉，你念头的感觉、你内心的感觉。你感觉身心愉悦就是快乐——符合自己的心意、身体没有毛病就是快乐。你感觉到身心的逼恼，那就是痛苦。所以痛苦跟快乐实际上是人的主观世界的事情，而不是客观世界的因素。

　　常常讲“知足常乐”，知足的人常常拥有快乐，不知足的人即便住在天堂当中也不会觉得快乐。所以痛苦跟快乐的标准呢，会因为你思想境界的不同，因为你年龄的不同，感觉到痛苦跟快乐的境界也就会不同。你如果内心烦恼重重、心事重重，再好的山、再好的水、再好的人，对你来说也是无济于事的。也就是，再好吃的、再好玩的东西，你也是没有心思的。反过来讲，人的心态很好，很健康，正念分明，你即便住在茅草房当中，都不会感觉到痛苦。孔子的弟子颜回，“一箪食，一瓢饮”，“曲肱而枕之”。一般人觉得这样子很苦啦，吃饭都很简单，住的也很简单。“一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”睡觉枕头都没有——“曲肱而枕之”。但是，他很了不起。他不会说这个人间是痛苦，他恰恰感受到很快乐。所以孔子都经常表扬颜回。那么，我们怎么来看待颜回这种人生观、这种苦乐观呢？我们要在外在上面去寻求快乐，要在外在去远离痛苦，这是不可能的事情。你也离开不了，你也得不到；痛苦也离开不了，快乐也得不到。

　　佛陀告诉我们的佛法――四谛，四谛的首要――苦谛，苦谛要让我们明白人生是如梦如幻的，不是真实的，无常、无我、虚假，不究竟。这就是要让我们不要在整个人生过程当中太执着，而不是要让我们去悲观失望。如果我们觉得这人生是无常无我的，然后就悲观消极厌世，这本身就是没有很好地理解苦谛的道理。包括我们人的身体都是如此的，社会也是如此的，它恰恰要告诉我们不要被事物的假相、被人的假相、被外在的形象所迷惑住，应该要认识到诸法的真实相，就是苦谛，就是四谛。你认识到四谛，我们才能够真正得到快乐。寻求快乐、得到快乐——得到快乐就涅槃，去寻求快乐就是道谛啊。那么世间上面的人他所得到的快乐是非常短暂的、不究竟的，并且需要很多很多的条件，是在感官上面的一种快乐、六根上头的一种快乐，就是符合我们感官的需求、需要。比如我们口渴了，喝一杯水，觉得有一种乐受；你冷了，穿一件衣服，感觉到比较舒服，那仅此而已。这种快乐，当然是因为我们感官也会影响到我们的心，因为身心是一体的。那我们佛法所讲到的快乐，它的境界永远比这个要高、要究竟。它直接是从心上面来认识痛苦、快乐的根源在哪里，它要从根源方面下手去解决痛苦、快乐的问题，所以是不同世间的途径跟方法。真实的快乐不是表面上高高兴兴、欢欢喜喜、活蹦乱跳的、兴高采烈的，那不是快乐。那种快乐，是小朋友的快乐而已啦。比如，父母说一句，“小孩子不要乱动”，他马上就苦恼，对不对？这小孩子不老实，他马上就痛苦。它这种快乐的层次是非常低的，它不能叫做实际上面的一种真实的快乐。真实的快乐，它是烦恼的转化获得的。