十二神将

　　指守护诵持《药师经》者之十二位护法神。又称药师十二神将、十二神王，或十二药叉大将。为药师如来的眷属。药师本愿功德经云：“此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属。同时举声白佛言：世尊，我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖，我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利、饶益安乐。”这十二位誓愿护持药师法门、饶益众生的神将，名称如次：

　　(1)宫毗罗(2)伐折罗(3)迷企罗(4)安底罗(5)頞你罗(6)珊底罗(7)因达罗(8)波夷罗(9)摩虎罗(10)真达罗(11)招杜罗(12)毗羯罗。

　　依佛典所载，这十二神将在昼夜十二时辰、及四季十二月份里，轮流率领眷属守护众生。

　　八大菩萨

　　《药师琉璃光如来本愿功德经》云：“若有四众比丘、比丘尼、邬波索迦、波邬斯迦及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年或复三月受持学处，以此善根愿生西方极乐世界无量佛所，听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨乘神通来示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上(中略)，或为轮王统摄四洲，威德自在安立无量百千有情于十善道；或生剎帝利、婆罗门居士大家(中略)，若是女人得闻世尊药师如来名号，至心受持，于后不复更受女身。”八大菩萨分别是：文殊菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、宝檀华菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨，共八位大菩萨。

　　七佛药师

　　《药师七佛本愿功德经》中所说的七佛。指(1)善名称吉祥王如来、(2)宝月智严光音自在王如来、(3)金色宝光妙行成就如来、(4)无懮最胜吉祥如来、(5)法海雷音如来、(6)法海胜慧游戏神通如来、(7)药师琉璃光如来等七佛。此七佛住于东方去此四恒河沙乃至十恒河沙世界，尝于于位各各发愿拔济众生的苦恼。上述七佛名，出自《药师琉璃光七佛本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，未出七佛名。对此，古来多有议论，或就经题所称“药师琉璃光七佛”，谓前六佛乃药师之分身，且就《药师本愿功德经》所云：“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。

　　七层轮灯

　　在密教中，修普贤延命法或药师法时所用之四十九盏供养灯。又名七层车轮灯。灯有七层，故名。《陀罗尼集经》卷二云：“令作药师佛像一躯，(中略)燃四十九灯，灯作七层，形如车轮，安置像前。”《药师七佛本愿功德经》卷下：“昼夜六时，恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。”修药师法时所建之七层轮灯，系以《药师消灾轨》、《陀罗尼集经》卷二等为依据；此灯置于本尊与大坛之间。修普贤延命法时所建之七层灯，则根据《普贤延命陀罗尼经》所说，据古德所述，此灯或置于佛像与大坛之间，或置于大坛与护摩坛之间。

　　七佛药师法

　　日本密教修法之一。系以七佛药师为本尊，为息灾或增益而修的秘法。其理论依据出自《药师七佛本愿经》与《药师本愿经》。在日本，慈觉大师曾于嘉祥三年(850)为息灾而修，天历十年良源再修此法。此为日本修七佛药师法的滥觞。此后，日本台密即以此为“四个秘法”之一。而东密方面，也在药师法之外，别修七佛药师法。关于此法之修持仪轨及相关事宜，可参阅《阿娑缚抄》、《觉禅钞》等书。

　　千灯供

　　又称“药师千灯供”。修药师法时，点千灯以庄严道场，以千灯供养药师如来，此谓之“千灯供”。关于此一供养法门的布置方法，可参阅《陀罗尼集经》卷二，以及《阿娑缚抄》之“药师”章、《觉禅钞》中之“七佛药师”章。

　　日光菩萨

　　梵语surya_prabha，汉译有日光、日光遍照、日曜等名。药师佛的左胁侍。与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨。日光菩萨与药师佛的关系甚深。在久远的过去世，电光如来行化世间。当时有一位梵士，养育二子。由于有感于世间之浊乱，乃发菩提心，誓愿拯救病苦众生。当时的电光如来对之甚为赞叹，劝梵士改名号为医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来。二位子嗣也就是两大胁侍。当时的日照，就是后来的日光菩萨。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。日光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切关系。持诵大悲咒者，日光菩萨当会与无量神人来为作证，并增益其效验。凡是持诵大悲咒者，如能再持日光菩萨陀罗尼(收在《大正藏》第二十册六六零页)，则能灭一切罪，也能辟除魔障及天灾，得不可思议果报。

　　月光菩萨

　　梵语candra_prabha,汉译有月光、月净、月光遍照等名。东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。与左胁侍日光菩萨并为药师如来的两大辅佐。在药师佛的无量菩萨眷属里，他与日光菩萨是位居上首的最重要菩萨。两人都位居补处，秉持着药师如来的正法宝藏。

　　关于月光菩萨的本生事迹，也与日光菩萨相同，都与药师佛有密切的关系。在久远的过去世，当电光如来住世时，有一梵士养育两子，一名日照，一名月照。梵士发心利乐有情、拯救浊世众生，其二子也随喜而发愿供养。梵士成佛之后，即是药师琉璃光如来。二子中之月照，就是月光菩萨。如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩隆也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持捅大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼(收在《大正藏》第二十册六六零页)，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。

　　药师咒

　　有大咒、小咒之分。大咒为《药师如来本愿经》等所说，(按：此咒由于计算机缺字太多，为免以讹传讹，请读者另觅印本，故略之)(namobhagavatebhaisajyaguru-vaidurya-prabha-rajayatathagatayarhatesamyak-sambuddhayatadyathaombhaisajyebhaisajyebhaisajya-samudgatesvaha) 　小咒即《陀罗尼集经》卷二等所说的“唵，呼卢呼卢，战驮利，摩橙祗，莎诃”。(omhuruhurucandalimatangisvana˙)

　　药师法

　　日本密教修法之一。以药师如来为本尊，为息灾、除病、延命等目的所修的法门。其中，天台密教则以七佛药师为本尊，故谓为“七佛药师法”。

　　药师讲

　　日本佛教活动之一，系宣讲药师法门的法会。主要目标在祈求信徒的病愈与延寿。法会日期在每年一月八日、四月八日、十二月八日，及一、五、九月的“缘日”(八日、十二日)等，较受重视。日本天台宗创始人最澄(传教大师)曾撰《药师如来讲式》，为此一法门之宣讲仪轨。

　　药师三尊

　　佛像术语，为主尊药师如来，辅以左胁士日光菩萨及右胁士月光菩萨之合称。其中，日光、月光二菩萨，在《灌顶经》(卷十二)中之译名为日耀、月净二菩萨。“药师如来”梵名Bhaisajya-guru-vaidurya-pradharajah(药师琉璃光王)，通称为药师琉璃光如来，简称为药师佛。能除生死之病，故名药师；能照三有之暗，故云琉璃光。是东方净琉璃世界的教主，率领着日光遍照与月光遍照二大菩萨等眷属，在东方净土化导众生。据《药师如来本愿功德经》所说、东方净琉璃世界纯一清净，无诸欲染，也没有三恶趣等苦恼之声。地是净琉璃所敷，城阙宫殿及诸廊宇，也都由七宝所造成。其庄严殊胜之处，恰好与阿弥陀佛西方净土，相互辉映。药师佛的弘法利生工作、系秉承成道以前所发的十二大愿而来。十二大愿中之较具体者，有“使众生饱满所欲而无乏少”、“使一切不具者诸根完具”、“除一切众生众病、令身心安乐、证得无上菩提”、“使众生解脱恶王劫贼等横难”等愿。这些誓愿的主旨，虽然也在促使众生早证菩提，但另一方面，也着重为众生求得现世的安乐。这与阿弥陀佛的偏向来生安乐者稍有不同。这也就是佛教界将药师法会视为现生者之消灾延寿法门的缘由。

　　药师净土

　　(净琉璃世界)药师净土是指药师佛(药师琉璃光如来)的净土。由于这一净土在十恒河沙国土以外的东方，所以又称为东方净土。又因该处以琉璃为地，因此又称净琉璃世界。这是可与阿弥陀佛的西方极乐世界相互辉映的佛化国度。依《药师如来本愿经》所说，此一佛士“一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声。琉璃为地，城阙垣墙，门窗堂阁，柱梁斗拱，周匝罗网，皆七宝成。如极乐国，净琉璃界庄严如是。”这是依药师佛因地本愿所证成的依报世界。在药师净土里，除了药师佛之外，另有日光、月光两大上首菩萨，以及八位引导众生进入净土世界的大菩萨。此外，还有誓愿护持药师法门的十二药叉神将。他们各率七千药叉眷属，在各地护佑受持药师佛名号的众生。

　　药师如来十二大愿

　　药师如来在过去世行菩萨道时，所发之十二大愿(又称十二上愿)。略如下列

　　(1)愿我来世得菩提时，自身光明炽然，照耀无量世界，以三十二相、八十种好庄严，令一切众生如我无异。

　　(2)愿身如琉璃，内外清净无瑕垢，光明过日月，令于昏暗中之人能知方所，随意所趣，作诸事业。

　　(3)以智能方便众生，令众生受用无尽。

　　(4)令行异道者，安立于菩萨道中，行二乘道者，以大乘安立之。

　　(5)令于我法中修行梵行者，一切皆得不缺减戒。

　　(6)令诸根不具之聋盲跛躄白癞颠狂，乃至种种身病者，闻我名号皆得诸根具足、身分成满。

　　(7)令诸患逼切无护无依，远离一切资生医药者，闻我名号，众患悉除。

　　(8)若女人愿舍女形者，闻我名号，得转丈夫相，乃至究竟无上菩提。

　　(9)令一切众生解脱魔网，安立于正见。

　　(10)令为王法系缚，无量灾难煎迫者，皆得解脱一切苦恼。

　　(11)令饥火烧身，为求食故作诸恶业者，先得妙色香味饱身，后以法味毕竟安乐。

　　(12)贫无衣服者，我当施以所用衣服，乃至庄严具。

　　药师琉璃光如来本愿功德经

　　(梵Bhagavanbhaisajyaguru-vaiduryaprabhasyapurvapranidhana-visesa-vistara)一卷。唐玄奘译，又称《药师如来本愿功德经》、《药师经》，内容述说药师如来之本愿及其功德。收在《大正藏》第十四册。卷首述佛在广严城乐音树下，对曼殊室利述说药师如来之十二大愿，并说药师如来之净土是在过东方十殑伽沙等佛土之净琉璃

　　世界，其功德庄严如西方极乐世界。若堕恶道者，闻此如来名号，则得生人间。又，愿生西方极乐世界而心未定者，若闻此如来之名号，则命终时将有八大菩萨乘空而来，示其道径，使其往生彼国。其次，经文又述救脱菩萨对阿难说续命幡灯之法，谓修此法可以起死回生。且谓若遭逢人众疾疫、他国侵逼、自界叛逆、星宿变怪、日月薄蚀、非时风雨、过时不雨等各种灾难时，如能供养药师如来，则国界得以安稳，自身可免于九种横死云云。本经除玄奘译本外，另有四汉译本，即：

　　(1)东晋。帛尸梨蜜多罗译，名为《拔除过罪生死得度经》；

　　(2)刘宋。慧简译，名为《药师琉璃光经》；

　　(3)隋。达摩笈多译，名为《药师如来本愿经》；

　　(4)唐。义净译，名为《药师琉璃光七佛本愿功德经》其中，慧简译本与帛尸梨蜜多罗译本完全相同，故为诸经录所剔除。此外，西藏译本有二种，一种相当于本经，另一译相当于义净译本。

　　注释书有窥基、靖迈、神泰、遁(道)伦、憬兴等所撰之《药师本愿经疏》各一卷，以及太贤《药师本愿经古迹》二卷等。