文/普光

　　◎ 宁玛派：《药师琉璃光法流仪轨》说明：

　　西藏金刚座拉萨之主尊，文成公主奉入藏地的释迦牟尼佛像，今供于大昭寺大殿前，及桑耶寺大菩萨像前，皆以此药师佛仪轨为常修仪轨。如是古今之经典密续，无有胜过本轨之殊胜利益，行者应深具信心。经续繁简虽为数甚多，然本轨言简意赅，文虽不多，而意义深远。

　　于众多佛法悉作观察且极难满足之有智大僧众及大法-轮苑等习法相之僧众等，为生者除障、为亡者净障时，除药师外余轨皆不普及。藏域金刚座拉萨之释尊像前与桑耶大菩提院中所诵仪轨亦为药师佛轨。如是教法新旧显密任何法中较药师法功德更大者了无所有也！因此当生信心，具信者皆修持之！一切吉祥！

　　◎ 噶举派：十七世大-宝-法-王开示：

　　文殊菩萨从会众中站起来，对佛陀说：末法时期的众生会有各种内外的痛苦，恳求世尊宣说药师佛法，让众生在听闻到在药师佛法时，都能成就功德，除灭痛苦。佛陀因此宣说了药师佛法门。凡是能在药师佛前祈请的，痛苦即能消灭。

　　诸佛菩萨的愿力不同，因此有和愿力相符的各种法门。药师佛法是针对有身心疾病障碍及面临死亡的法。佛陀宣说各种药师法门之后，梵天、帝释天、为数各十万的十二药叉等，发愿守护任何持诵药师名号者。这些药师经中都有提到。

　　新时代的众生有各种业力的覆障，有各种新起的疾病和痛苦。末法时，佛教也会衰败，许多咒语的力量也会减弱。然而，药师佛法门是特别为末法时代的众生宣说的，由于佛的愿力，药师咒的力量在末法时期反而更加强大。

　　药师咒尤其能对治猛烈的疾病，例如各种瘟疫，并能帮助病者尽速复元。因此，在我们这时代修持药师法和咒语的利益特别强大，胜于修其它本尊法和咒语。

　　◎格鲁派：梭巴仁波切开示

　　药师佛很殊胜的地方在于说，在药师佛行菩萨道的时候，曾经发愿，将来他要利益末法时代的众生，因为这样的缘故，所以越末法的时候，药师佛的威力就会越大。帕绷喀大师也曾经说过，以佛在末法时代的加持力来讲，越末法加持力越大的本尊来说，如果是以无上密续来说的话，越末法本尊的加持力越大的无上密的本尊就是胜乐金刚，如果是以显教经部来讲，越末法加持力越大、威力越大的佛就是药师佛。

　　◎ 萨迦派：药师七佛仪轨功德述要

　　萨迦派历代祖师均非常注重药师佛的仪轨，在《药师琉璃光王如来本愿经》及《药师琉璃光七佛本愿功德经》之经文中均反复宣说，依据八佛(含药师佛)初发心之十二大愿及各愿而成佛。其愿力能使在世者久病不愈、妇女久年不孕、难产或其它各种疑难杂症，于水火、刀兵、盗贼、刑戮诸灾难之苦，均依药师佛之愿力，能使其脱离痛苦，而亡者则依药师佛名号之加持，导入解脱，因满愿得以往生琉璃庄严净土。其国土庄严与西方极乐世界等无差别。

　　在藏传的药师七佛修法仪轨中为先修药师佛经轨，依其十二大愿为生者安康乐道、众病悉除，得无尽受用物，得妙饮食法味充满，得妙衣服离蚊虫寒热，离邪魔外道去除邪见，入菩提道中，声闻乘者入大乘中，戒行清净，身端正聪慧庄严具丈夫相，又能得种种戒，而犯戒者还得清净，不堕恶趣。后以药师佛超渡仪轨修法利益亡者，使其免于生前病体之痛苦执着，进而能往生琉璃净土，纵在恶趣中，暂闻佛名，即生人道，修诸善行，速证菩提。令幽冥众生，得知法乐作佛事业。

　　近代堪布贡噶旺秋仁波切驻世时，非常注重此部经典，并反复的宣说药师佛之功德，由此可见药师佛对生者及亡者均有很大的利益，仅需信心恭敬受持此法，必能广大利益有情众，速证菩提。