一般来讲，我国的汉文佛典可分为写本与刻本两大部分。写本的佛经流传下来的极少，并且以唐代的作品最为规范，成就也最高，故又称为“唐人写经”。其中以敦煌藏经洞出土的最为丰富，约占存世量的九成以上。而刻本的佛经保存下来的非常多，但内容、形式十分庞杂。总的来说，写经非常少见，也就很不容易鉴定真伪。刻本经虽多，但需要掌握很多的必要知识，也不可轻易断言。

　　我们这里所提及的写本，泛指隋、唐、五代时期或更早期的佛经写本，最起码也是北宋以前的“卷子本”，这样界定是为了区分雕版印刷术产生前后两种不同的时间概念。因为自唐以来，宋、元、明、清的写本佛经还是层出不穷，直至现在，照样有写本佛经流通，只不过与我们所说的写本已经不是一个概念罢了。

　　鉴定写本的真伪，可以从纸质、书法、用笔、划线、用墨等方面去判定。首先，应考虑它的纸质。写经的用纸是很有特征的，据日本学者藤枝晃研究，北朝写经用古麻纸，它是用破旧麻布为原料制成，偶尔纸中还留有较粗的麻条纤维；隋朝写经用麻、树皮等制成的薄麻纸；初唐、中唐则用麻、树皮等制成的厚麻纸，这一时期的纸质量较好，一般见不到麻条纤维。其次，可以从书法上来考查。北朝写经用的是鹿毫笔，写的是带有隶书味道的古楷书。而隋唐时期则使用兔毫笔，写的是较为肥厚的标准楷书，这一时期写经的书品是很高的。最后，还要看“暗线”如何。写经时为了抄写整齐，抄经者往往先在纸上打好格，称为“乌丝栏”。古人打乌丝栏时，用的是铅条或淡墨的细线条，今人则用铅笔。古人为了打好乌丝栏，北朝时用针点孔的方法来定位，隋代时用毛笔点淡墨点，到了唐朝时，则开始用一尖锐物体在上面压一个小点，但今人则多用铅笔点一下。这些都可做为鉴定的依据。

　　我们要鉴定一个卷子的真伪，主要是从以上几方面来着手的。至于它的年代，可以从写经卷子上的题记中获得，也可通过上面所列的几种方法来综合判定。必要时还可以运用现代的科学方法，对写经的纸张、墨痕进行C14测试分析，则可确定它的绝对年代，从面辨别真伪。

　　刻本佛经可以分作两种：一种是藏本，即由大藏经中散出之本，一种便是另本，多系民间经坊及一些个人、家族、团体、寺庙发愿刊刻的单部佛典。一般来讲对佛经的判定就是指判断它是藏本，还是另本，是官刻、私刻还是坊刻本。为此首要看有无千字文编号，另本均不带千字文编号，凡有千字文编号的，一定是藏本，或是据藏本覆板翻刻的。偶然也会遇到有些坊刻本在翻刻时照刻了千字文帙号，再加上坊刻题记，但这是极少数。因此有无千字文帙号是区别藏本与另本的主要依据。

　　那么，我们若是发现了一部刻本佛经，上边有千字文帙号，又如何来判定它到底属于那部大藏经呢？

　　首先，要看它的装帧形式。如前所述，我国的刻本藏经共有三种装帧形式：卷轴装、经折装、方册装。早期的《开宝藏》与大字本《契丹藏》均仿制写本藏经是卷轴装；《赵城金藏》承袭了《开宝藏》也是卷轴装。至于《崇宁藏》、《毗卢藏》、《资福藏》、《普宁藏》等其它宋元藏经都是经折装，明清两代，除了《嘉兴藏》是方册装外，其余均是经折装。民国的两部藏经《频伽藏》、《普慧藏》均是铅印线装方册本。

　　其次，要看藏本的版式。所谓版式是指，一块木板设计了怎样的边栏，一共刻了几行，每行几个字。如果是经折装，还要看一版(即一个印张)共折为几个半页。如《开宝藏》、《赵城藏》都是每版23行，每行14字。大字本《契丹藏》每版24行，每行15-18字不等。《崇宁藏》则为每版30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。这种版式几乎成为历代折装本的定式。但也有几种藏经是不同的，如《元官藏》每版42行、折为7个半页，每半页6行，每行17字。《永乐北藏》每版25行，折为5个半页，每半页5行，每行17字；《嘉兴藏》是每版20行，折为2个半页，每半页10行，每行20字。

　　另外，福州所刻两藏《崇宁藏》与《毗卢藏》，思溪所刻两藏《圆觉藏》与《资福藏》，均为折装本，每版30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字，不但版式相同，不少经的千字文编次也相同，那么又如何来区分呢？这就需要从藏经的表题来仔细观察了，福州印本均采用绀青色的纸作表纸，表题及千字文编次均用金字；思溪印本则用黄色纸作表纸，表题及千字文编次均用黑字，故可据此区分它们。

　　最后，还应该核对一下该经的千字文帙号是否与该藏的目录相符。例如龙树着、鸠摩罗什译的《十二门论》，《开宝藏》编为“是”号；《金藏》编为“阴”号；《永乐南藏》编为“守”号；《永乐北藏》编为“造”号。根据这些编次的不同，也可以考订出它所属的大藏。此外，如何区分宋藏与元藏也是经常遇到的问题，最简要的方法，就是观察印本正文的粘贴方向。一般来说，宋藏的印本，其正文均自表纸内面从右侧开始粘贴之；而元藏印本则均从左边粘贴正文，恰好相反。

　　注释：

　　[1] (隋)费长房撰《历代三宝记》卷十五，《大正藏》卷四十九，120页中。

　　[2] 《辞源》第2434页。商务印书馆，1981年修订第一版。

　　[3] (隋)灌顶撰《隋天台智者大师别传》，《大正藏》卷五十，197页下。

　　[4] 此采用《魏书·释老志》西汉哀帝元寿元年(公元前2年)大月氏使臣伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》之说。

　　[5] (后秦)僧肇撰《注维摩诘经》卷一，《大正藏》卷三十八，327页下。

　　[6] (梁)僧佑撰《出三藏记集》卷一，《大正藏》卷五十五，1页上。

　　[7] (唐)欧阳询等编撰《艺文类聚》卷七十七。

　　[8] (唐)道宣撰《大唐内典录》卷八，《大正藏》卷五十五，302页中。

　　[9] (唐)姚思廉撰《梁书》卷四十九，698页。

　　[10](唐)韩愈《送诸葛觉往随州读书诗》。

　　[11](日)《东文选》卷一百一十二。