当缘存在的时候，我们从父母基因那里产生出来的身体，会随着母亲给我们的养分，慢慢变大。我们会一直吸收养分，随着内在其他生物的越来越多，吸收能力越来越强，然后身体就开始有占有欲，灵魂开始从心脏的跳动占领，慢慢延续，一直占领身体外在。缘分具备了，就无限地膨胀了，一个人也像一个人了。

　　实际上作解剖看看，我们所有器官，从头到脚，就连指甲缝，到处住着其他生物体，而我们只不过是一个主导者，实际情况是，当它们组合起来的时候，缘存在了。

　　再接着解剖。手掌是我们的吗？如果不小心手被割掉了，放在地上的手应该是你的，现在有人在那儿踩着、打着，你却不痛不痒，跟你没关系了，看起来好像又不是你的了。因为你的灵魂没办法通过你的神经系统掌控手了。一个人身体机能退化到最后，身体各个部位，包括心脏，灵魂离开时，实际上什么都控制不了了，然后一切都结束了。那时候人们会惊讶地发现，这一切就像做梦一样。就像我们在梦里面看见一大群野生动物，有很多房子，还能看到大草原……我们梦到很多，非常壮观，然而等我们醒来，梦境消失，梦中一切便不在了。做梦的因缘组合起来了，让我们感觉很真实。但当缘分消失，因缘和合的力量就解散了，没了。醒来后，我们发现自己是在卧室里，而我们的大脑在某一种能力之下就可以存在这么多的世界。

　　其实我们经历的现实和梦境本无二别。《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所有的一切都是梦幻，当因缘具足、因缘和合，梦境就是现实。我们现在只是在做一场人生的大梦，生命终将逝去，而这一生就是一场梦境。在现实生活中，我们不会认为周围的一切都是虚妄的，所以就想方设法抓住能抓住的。可是，当我们仔细观察仔细去想，就会发现它是真的就像一场梦幻，到最后还是一场空。每个人到最后都只是做了一场梦，差别仅仅在于：你告诉别人做了这些梦，别人判断你做了个好梦还是坏梦。我们不能理解一个想抓住梦中财富的人，同理，我们这一生执著抓住的难道不也是梦中花、水中月吗？

　　这一切最后变成空，就是诸法皆空。自我执著的身体空了，叫做“人无我”。外在环境、物体，所有这些执著到最后也不可能是真实的存在，这叫“法无我”。这两种境界能够都达到的，就是修行非常高深的人。如果有人问我们：人是真实的还是假象？如果我们只说“我是无我的”，别人也许会扇你一个耳光——“看你有没有在？”我们肯定觉得很痛，痛的时候就表示我们还没有达到这个境界。

　　现在很多人喜欢讲禅和空性，很多时候是泛泛地谈，实际上我们能够悟到它吗？不能。扇一个耳光，马上就让你不觉得这是空性，觉得这是真实的。这是因为我们还没有证悟“空”的境界。

　　梦里别人打我们，我们也会痛，但梦醒来时就觉得自己特好笑。这样的境界是我们凡夫俗子做得到的：当有人扇你耳光，你痛了，过了这个时候，就会觉得没必要执著，事情一过去，就是一场梦而已。来自别人的伤害、自我的挫折等，都像是我们挨了一记耳光，当遭遇时，我们觉得这太真实了；但如果我们解剖它，就像洋葱一样剥剥剥，剥到最后全没了，那就没有一个真实的东西。

　　能够理解这些，我们自然就会了解佛教所讲的“诸法皆空”。虽然我们没有办法像佛那样用完全觉悟的境界来看待一切事物，但是我们有办法如梦如幻地看待，像看待海市蜃楼那样看待我们的生命。

　　寂天菩萨在《入菩萨行论》里说：“自集福德云，何时方能降，利生安乐雨，为众熄苦火。何时心无缘，诚敬集福德，于执有众生，开示空性理。”意思是说，要到什么时候，我才能从自己所修的福报云中降下无量无边的平安与快乐的雨水，来消除芸芸众生在六道轮回中苦难的火焰所燃烧的折磨？什么时候我能破除我执，证悟空性的境界，修持清净的福德资粮，并对有缘的苦难众生开示无我的空性真理？

　　我们希望自己做好梦，但不去执著梦里的得失。生命当中也是如此，我们可以得到我们想要的东西，但不会为了它的得失而斤斤计较。有这样的心态，我们的生命就会过得非常有趣了。