即身成佛

2013年01月23日 14:37  新浪佛学 微博

  一个具备载法之器的龙象弟子,如果幸遇了一位具备资格的师长,(并以“头悬梁、锥刺骨”般的勇气和“卧薪尝胆”般的厌离,)极力地精勤实修后,上焉者,可以即生成佛;中等者,可在中阴成佛;下焉者,也可以在来世成佛;如果不能在来世成佛的话,那么,他无论如何也要到地狱里走一圈了。

  《功德荟萃》第三则

  敬礼大宝上师!

  至尊大宝达波仁波切曾经这样教诲说:

  大乘佛教秘密真言乘的续部中有一种说法,认为“即生即身”,即可获证大印教法的悉地成就。

  对此,拙僧我曾请教过自己的师父堪布玛玉罗登,得到的答复是:

  (大体来说,“即生即身”,证得大印悉地成就是可能的,但是,)那是考虑到一些前提才讲出的。考虑到什么呢?那就是考虑到需要具备以下三个条件:

  一、第七生者;

  二、已亲见本尊者;

  三、依靠药物,已获“粹精”成就者。

  这是因为,“第七生者”有能力飞往“空行净土”(继续修持);如果已然亲见本尊,就有能力即生证果;如果已经获得“粹精成就”,那就可以寿齐日月(自然得以长期修学,直至取证大印悉地)。

  就这一问题,拙僧也曾请教过牛融巴,他是这样答复的:

  (“即生即身”,获证大印悉地是可能的,)但这需要是彻底地不被世俗之法之所玷染的人才行;需要是真正地能从今生暂时的利乐之中,收回了狂放的野心之人才行。

  同样的,拙僧又曾请教过无上恩师米拉日巴尊者,得到的答复是:

  一个具备载法之器的龙象弟子,如果幸遇了一位具备资格的师长,(并以“头悬梁、锥刺骨”般的勇气和“卧薪尝胆”般的厌离,)极力地精勤实修后,上焉者,可以即生成佛;中等者,可在中阴成佛;下焉者,也可以在来世成佛;如果不能在来世成佛的话,那么,他无论如何也要到地狱里走一圈了 。

  至尊冈波巴大师向师长迦惹瓦请教觉窝吉·阿底峡尊者如何看待这一问题时,得到的答复是:

  尊主阿底峡也认为能够“即生即身”获得大印教法的悉地成就。并说这是因为秘密真言行者,(所走修行之路,是提纲挈领的)就像是便便的大腹收口于小小的嘴巴一般,从“资粮道”直至“初地”之间,秘密真言行者可以汇集到一处而修的缘故。

  ◎诸师论“即身成佛”1

  如果要解释阿底峡尊者所说的“从‘资粮道’直到‘初地’之间,可以汇集一处而修”这种观点的话,那就需要考虑到密续教法的以下几个方面的特质,那就是:

  1.密续中存在的成办悉地的道理,就像是虚空一样;

  2.密续中所具备的一定能够让我们成办悉地的方法,就像是如意宝珠一样;

  3.密续中所具备的成办悉地的辅助方法,就像是国王一样;

  4.密续中具备的有关果位成就的说法,则是像“空行母的诅咒”一样。

  ◆ 有关“见”的比喻,就只有用虚空才能模拟了。胜义“秘密真言乘”教法的见解,就是指领悟此“心”。

  ◆ 有关“修”的比喻,就是如意宝珠了。就像如意宝珠可以满足我们所有的愿求一样,要知道,修行的功德也是如此啊!就像虚空不成其为任何的实体与形貌一样,此“心”也不成其为任何的实体与形貌,通过如此地修习,就能出生一切(修行的功德)。像如意宝珠一样,借助于修习“生起”、“圆满”两种次第,就可出生所有出世间的安乐。

  ◆ 有关“行”的比喻,就是国王了。如果国王要传送圣旨或其他什么御物,只要加盖了作为皇帝敕令标志的玉玺印记,那么,内使就不但不会为贼人所怖,而更会有别人的帮忙助成;同样道理,借助于秘密真言教法的方便法门,就不但不会被烦恼所害,而更会进一步地将其导向正道,而显现出般若正智了。

  ◆ 有关“果”的比喻,就是“空行母的诅咒”了。(有大成就的空行母),不需要运用特别的对付方法,(他的诅咒)就会自然地成办了;同样道理,(就秘密真言乘教法而言,)佛果“即生即身”即可自然地成办了,而并不必经历三大阿僧祇劫(的延宕与艰难)。

  因而,要想即生获证大印成就的瑜伽士,需要具备以下三个方面的条件:

  第一:“无忧无畏”的证境[见];

  第二:“离心离意”的实修[修];

  第三:“无偏无倚”的行为[行]。

  ◎冈师论“即身成佛”2

  ——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第一辑·功德荟萃》第三则竟

分享到:

相关专题

猜你喜欢

换一换

看过本文的人还看过

给本文挑错 电话:4006900000保存  |  打印  |  关闭